陆群是我尊重的湘西学者之一。
陆群和翟非的文字带我进入湘西。
翟非的《山水湘西》是这块神秘大地“风光的写真、地理的注解、文化的地图、民俗的词典、往事的集锦”。
陆群的《湘西巫蛊》、《湘西落洞》、《湘西赶尸》帮助我对所谓的“湘西三邪”有了深入了解，其中既有感性，又有科学。
自然之物一旦进入人的意识领域，便失去原有的单纯。
卓雅是我尊敬的另外一位湘女。她对湘西的表达方式是摄影，《沈从文的湘西世界》是一件文字和图片相互交融、彼此辉映的艺术品。
今年十月的一个周末去吉首大学拜访陆群，可惜哲学研究所紧锁，收获是在该所的专家学者介绍栏上看到有关她的图文简介。
沈从文：湘西女性在三种阶段的年龄中产生蛊婆、女巫和落洞女子。
其实此时她已身在它校。长沙理工大学2019年2月在互联网发布的调入公示称“经本人申请，学习研究决定，同意调入吉首大学陆群至我校马克思主义学院工作。”在此之前，这家前身是长沙交通学院的大学在今年1月16日便在网上发布陆群的个人资料。
陆群和宋祖英同乡——湘西古丈县人，同为土家族，宋祖英较她长三岁。
陆群九十年代初毕业于华中师范大学历史系，回到湘西转入宗教文化，这个转折源于她对沈从文的情有独钟。二十余年间，她“几乎走遍了沈从文书中提到的很多苗寨和土家族山寨。在湘土上做田野调查，搜集逝去的民俗和神秘的传说故事。”读她的书，如同在湘西跋山涉水，与村民们促膝交谈。她为这忘我的投入付出巨大成本——一次带学生做田野调查摔断了腰，变成了九级残废。在床上躺了三个月后又去“取之不尽的学术研究的‘古井’”寻宝（陆群语）。
“十多年来，陆群孜孜不倦地在湘西民间进行田野调查。在腊尔山苗区，她结识了上百位‘巴代’（巫师），收集了大量的民间口述资料、上万张照片和数百小时的实录影像资料，并为其中的数十名“巴代”做了传记。”
除去丰硕的学术成果，在官方，她的《民族地区民间信仰组织管理创新研究——以西南民族地区为例》获中共中央统战部战理论调研二等奖；在民间，有人向她索要“蛊毒”。
读陆群的书有诗意的格调，原来她喜欢诗，出了《二月花调》等三部诗集。
陆群曾向记者表示：我的一生，得惠于湘西给我的营养和滋润。在湘西，我找到了适合自己的表达方式和生活方式，那就是，在田野中寻找文本。我喜欢大步流星地走在村庄的田野上，我喜欢沉迷于湘西大山里的阳光，温暖、明朗、澄黄。我喜欢山野的花香、清新的空气和乡间诚实的朋友。还有那一次次神圣的民间仪式，面对它们，我永远有一种无法言说的感怀，一种难以自明的迷惑。这一切使我体会到“神明”，感受到“神圣”。湘西是我心头永不衰竭的诗意的源头，也是我取之不尽的学术研究的“古井”。
在我看来，陆群是在破解所谓“湘西恐怖”。
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