周杰伦近日出了一首新歌《说好不哭》，引发了一番朋友圈刷屏，纷纷听哭。可在粉丝狂热情怀之外，这首歌也引来了许多批评之声，豆瓣评分从一开始的8.1分降到如今的5.8分。
对我来说，这首歌听起来还算有周杰伦过往歌曲的味道，但不够好，至少没打动我。歌名《说好不哭》很好，但他没写好。他的能力是能写好的，也许是偷懒了，敷衍了，也就写成这样。
他讲的“说好不哭”，是无疾而终的爱情，是有一种爱叫放手，是我们都没有错，只是一方想要走，是一方有梦想，另一方愿意默默支持，选择离开。
这种“说好不哭”，我想对于感性的人们来说，这种在爱情中带有奉献性的选择，有其动人之处，也颇能理解。但真正能够打动我的，则是另一种“说好不哭”，是生命意义上的期许。
《世说新语》有一个关于不哭的故事。阮籍的母亲去世后，裴楷来家里吊唁。阮籍正喝醉酒，披头散发坐在地上，没有哭。而裴楷则进门就哭，吊唁礼毕就走了。两人，一个有违礼节，一个以礼行事，区别在于面对人的离去，哭没哭。
那能说阮籍对母亲没有感情吗？也许喝醉酒就是他伤心的表达方式，正所谓借酒浇愁。也许不哭，是他内心对生命陨落的一种达观态度。与之类似的，在《庄子》中，庄子妻子死了，庄子不但没哭，还“鼓盆而歌”。他把人之生死看成一年四季运转般自然，接受生命的来临，也接受生命的离去。在某些地方，葬礼上还真有“鼓盆而歌”这样欢送生命的仪式。
母亲去世，阮籍不哭；母亲去世多年，怀念她，史铁生也不哭。《秋天的怀念》短短一篇散文，内敛的文字中既让人感到母亲对史铁生的爱，也感到史铁生对母爱的反馈。主要就在于描写了两次秋天里去北海看花，第一次是母亲带史铁生去的，为了让他散散心，不要总陷入双腿瘫痪所带来的对生命的无助感；第二次是妹妹带史铁生去的，这是母亲去世后，他主动去看花。
双腿瘫痪，对史铁生的打击很大，使得他喜怒无常，也常有“我可活什么劲！”的想法。这让母亲很担忧，母亲想法很简单，“咱娘儿俩在一块儿，好好儿活，好好儿活……”在秋天里，在看着开得烂漫的菊花，史铁生怀念起母亲，他没有哭，因为他懂得了母亲的话，要好好儿活。
生下来，活下去，这是一种最朴素的生命观。余华在《活着》的序言中，也表达了同样的观点。他说：“写作过程让我明白，人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”这话看着有点绕，不少人看不懂，其实把“活着本身”看成“生命”，那就好理解了。人是为了生命而活着的，顺应着生命的存在而存在，一切生命外在的事物，都只是附着其上的。活着，才能其他事物有其意义。
一生经历坎坷，也目睹了亲人一个个离去，依然还活着的福贵，就有着这样朴素的生命观。他与一头与其同样进入垂暮之年的老牛相依为命，还能编出几个名字来哄骗老牛，让它以为还有别的牛也在耕田。要说他受了打击，已变得麻木疯癫，可“老人黝黑的脸在阳光里笑得十分生动”，可他还能对一个年轻人娓娓道来他过往的故事。
加缪《西西弗斯的神话》中“重要的不是治愈，而是带着病痛活下去。”这句话也许也是理解《活着》，理解福贵的一个注解。生命的一大荒谬，正是痛苦是不会停止的，就像西西弗斯一直推上去又滚下来的石头。而不哭，则是面对这一荒谬的最后倔强。
哭，是一种我们表达情绪的方式，很正常，有时候也很需要。不哭，则是我们对待生命的一种态度。
说好不哭，是阮籍与自己说好，他已接受了生命自然来往；说好不哭，是史铁生与自己说好，他已准备好好好儿活；说好不哭，是福贵与自己说好，他还在继续活着，连带着把二喜、有庆、家珍、凤霞那一份一起活着。
网友评论