创世记第19章
这一章的内容有四个方面：耶和华迅速审判邪恶的所多玛人，罗得和邪恶的社会过从甚密，神的恩慈让罗得和家人免于毁灭，罗得和女儿在洞穴中再生出新的所多玛。
罗得就自身而言，确实比所多玛人公义，但在神面前，他蒙拯救不是因他的义，而是出于神的怜悯与恩慈，以及亚伯拉罕的代求。罗得虽然不像所多玛人那样不义，但是他和他的家人因为住近所多玛，年长日久，其生活方式、价值观念早已潜移默化，非常类似所多玛人。比如，他拒绝同性恋，但是对于把自己的女儿交给匪徒任意对待他却毫不在意；后来躲在山洞生活，两个女儿分别与他乱伦，从父亲得到后裔，女儿在这等事情居然没有基本的界限，肯定与罗得的家庭教育有关，或者所多玛人多有如此，罗得却并未在女儿小时候教导她们决不可效法外人。至此，我们看到罗得的道德边界越来越模糊，他的妻子恋恋不舍所多玛以致不顾天使的警告最后成为盐柱，两个女儿后来分别与父亲乱伦得后而丝毫不以为耻，这个家庭的种种事件都显示罗得作为一家之主基本上失败的，而这一切与他一开始就不是凭着对神的信心，而是凭着眼见选择自己的生活和道路有着必然的联系。
耶稣曾经用这段故事警告以色列所面临的审判，他让人“回想罗得的妻子”（路17:32），警告人不要像她因为贪爱回望这个世界而变成盐柱，她的身子虽从所多玛出来了，心却依然在所多玛。人如果渴望同时得到这个世界与将来世界的好处，他们可能会两头皆空。人之所爱会暴露人之所信。
耶稣也曾清楚表明，如果他的神迹行在所多玛，他们早就悔改。实际上在审判的时候，所多玛所受的审判比加利利诸城还要容易受呢（太11:20-24）。这段经文教导我们缘故所多玛遭受的审判，并不是他们最后的审判。经文也透露神根据人的知识来审判，因此审判惩处会有不同的程度。
以色列百姓也可以从本章学到：神曾因着人们极大的罪恶而严厉地审判。所以，以色列也应当得到警告，与有着邪恶风俗的迦南人过从甚密是愚昧的，因为迦南人的邪恶会使得神的审判速速临到。
我们明白了神将如何审判罪恶的世界，这样，人应该怎样生活呢？答案对以色列人来说是很清楚的；对今天的我们也很清楚。一个人若贪爱这败坏世界的一切好处，不会有什么好结果，等候他的惟有神迅速的审判－－如果不是今世受审，也必定会在末世受审判。
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