赵道新先生1908年生于天津。自幼聪慧，幼嗜武艺,习形意八卦拳，系“传统武术界”的成名人物。赵道新成为武学家，但并没有故步自封，做既得利益者都会做的那一套，而是带头刨自己的山头，直言中国武术已经没有技击能力，扯掉了传统武术的底裤。
80年代末，在武术气功最热的时期，无人对武术气功之类的产生怀疑。有人与赵道新先生进行了访谈，赵道新先生武学颇为有名，早年也有击败过洋人，为国争光的记录。完全可以以名家自居，故弄玄虚，把自己武学好好吹捧和包装。但年过八旬赵道新却保持着极为清醒的头脑，且对传统武术，持有强烈的批判态度。按照他的说法，中华武术是没有前途的。他说，中华武术已经脱离了技击术，脱离了艺术，脱离了哲学，进入了宗教，这层假面具早该撕下来了。
现将他在八十年代的一些说法摘录如下：
“我早就没有精力和兴致去验证或判断某个人的格斗实力了。其实，几百年来，偌大个中国拳界就已经无力对拳手的技击本领进行公正、合理的评价与比较了，宣传已代替了较量。”
同样赵又说“这要看历史上的武艺与现实的武术到底是不是一回事。让我们考察一下十三世纪以前中国流行的手搏、角抵、相扑等技，再来观察一下现今大陆时兴的少林、武当、长拳等术。可以看出，中国拳术的名称未改，承载她的土地未动，传袭她的人种未变。但是，整个拳术体系的模式、内容、观念和方法，除了那套传抄的阴阳五行八卦说，早已背离了自我，面目全非了。说她发展了也好，退化了也罢。那么，谁更有资格追本穷源号称“源远流长”呢？再者，格斗是人类原始生存的本能。中国嘉峪关黑山湖附近春秋战国时期的石刻上画有30人练武的场面，而公元前两千年埃及墓穴的墙壁上同样画着扭打的情景。就是说，“历史悠久”也不是唯有中华武术才能炫耀的专利。”
“中国千百个拳派都宣称自己是独特的，有效的，但有几十拳种及其拳技能够称得上在人体格斗运动领域内具有新颖性和实用性的创造？有几种训练能够革命性地改善人体搏斗本能的发挥？由于中国的版图远大于拳术交流的范围，况且拳士多祟尚保守、隐居，以闭塞信息的流通来维持神秘感。长此以往，拳术中同一种概念、原理和方法就会有许多让人记忆不住的叫法，就会有许多被生搬硬套上的哲学道理，就会有许多与攻防无关的门派内稀奇古怪的仪式动作。假如能刨除这些固封闭、宗派等因素所孳生出来的“重复发明”，以科学的方法进行归纳，中国的武术就立刻不显得那么宏大了。而“不那么宏大了”的国术的修持者们，一旦遇强敌决战，便千篇一律地变成了“拳击＋侧踹＋抱摔”，甚至变成了村夫打野架。此时此刻，中华民族上千种拳术哪里去了？这虽不敢说我们的“瑰宝盒”内装殓着“空虚”，但起码不该说是如此的“博大”了吧？”
国术的打法忌讳太多，除了避讳某些不约而同的东西外，各门各派还有各自的禁忌，譬如，每门拳法总忌讳与其它的拳法雷同，于是追求奇异，冷僻成风，说一个练八卦的很像大极会使他难堪，说一个练形意的很像拳击他会觉得耻辱，要知道最能表现拳派风格的并不是打法，而是故意摆出的门派礼节性招式。这类招式在表演和对峙中还算有用，但在短兵相接时则完全是多余的，笨拙的。
难得有那么清醒和勇于说话的“武林中人”，”赵先生的这些说法，可谓是一针见血，无非是从技术发展的逻辑来看，你怎么样证明武术比其他格斗术要好一些，而且尤其现在，为了体现出“各门派”的区别，在没有实战的背景下，更多的发展成一种宗教形式和舞蹈。的确令人感概。
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