《吕氏春秋》：鲁国之法，鲁人为人臣妾于诸侯，有能赎之者，取其金于府。子贡赎人于诸侯，来而让，不取其金。
我自己自由了，是不够的，我还希望这份自由能够扩展到我身边的人，我希望我的家人，邻居，朋友，父老乡亲，我的族裔，同胞都自由。
自由--是巨人由始至终贯穿全篇的高频词，与其说巨人作品是讨论自由本身，倒不如说巨人是讨论由自由概念衍生出来的两个主题：自由的代价与自由被扭曲与滥用。漫画中尤弥尔打开猪圈让猪逃跑，但多数猪看起来是一副不想跑的样子，是留还是走这可以让我们代入想想这个问题，如果选择留在猪圈每天不愁吃喝，躺着晒太阳就好，只不过在未来的某一天肯定会被屠宰，但是反过来，如果选择逃离猪圈虽然躲开了人类那注定的那一刀，但也必须要自力更生不仅要努力觅食果腹还要避免大型肉食动物的猎杀，也就是说假如选择了自由的那只猪谋生能力不强，可能还不如在猪圈里活得长，活得爽这就是自由的代价，如果走和留的结果可以被量化，那么两种选择的差额就是这份自由的价格，自由绝不意味着幸福，因为我们可以做幸福的奴隶，也可以自由的失业，而且代价还远不止这些，如果猪圈里有分歧，有些留下来有些跑了，那么留下来的很可能憎恨跑掉的，因为猪圈里总量减少，平均挨刀的等待期就会缩短，那么留下来要因为跑掉的而折寿。
加入调查兵团可以去外面世界一探究竟，有机会见识到缩在墙内一辈子都见识不到的事物，但是代价就是被吉克用石头砸死或者被团长骗去送死，而壁内的人虽然像家畜一样但是很有可能一生平安。要不要阻止地鸣中的艾伦？救世小队是很清晰的，起身去阻截势单力薄胜算渺茫，被岛内狂热同胞斥责为叛徒都是肯定的，而如果选择支持灭世韩吉，兵长，阿尔敏，让，柯尼作为功勋赫赫的艾尔迪亚民族英雄不愁成为新生艾尔迪亚帝国的既得利益者，就像让脑补他温馨的家庭与生活，但是最终他们还是选择了：虽千万人吾往矣。在这巨人作品就是表达号称最求自由的人，你们就是打打嘴炮，还是已经做好了披荆斩棘，为千夫所指的觉悟了？
自由的代价还是一个比较浅显的主题，自由是如何被我们滥用与扭曲的，这个话题更加沉重沧桑。法国大革命罗兰夫人在赴死时留下一句名言：自由啊自由，有多少恶行假汝之名。而这句话恰好可以用来描述艾伦以：自由之名发动地鸣的精准注脚，那么自由为什么会被扭曲和滥用？很重要的客观原因是文化背景和具体情境的不同，我们生活中人类其实并没有一个公认的，统一的关于自由的明确定义及概念，在20世纪，很多学者都尝试过对自由的概念进行梳理归总，但是后来发现人类对自由的定义实在繁杂尽然有上百个，所以在巨人中从来没有为艾伦或者阿尔敏口中的自由做一个清晰的交代，这个难度不是一个开澡堂的作者能够驾驭的，著名的思想史学者伊赛亚柏林比较清晰的给自由区分了两个重要的子类：消极自由（免于强制不干涉的自由，例如我不想做什么就不做什么，是一种拜托障碍的自由）和积极自由（实现目标的自由可以看做为我想做什么就去做的自由）。艾伦所带来的自由是：艾尔迪亚人你们双方都不要说话了，我一个人说了算，我自己抛头颅洒热血的干，我愿意付出生命去干掉给我们不自由的枷锁。
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