屈原是战国时期楚国诗人、政治家，曾官至左徒、三闾大夫等要职，因遭奸臣诽谤被流放，晚年居于汨罗江畔的玉笥山上。公元前278年，屈原得知楚国都城被秦军攻破，万念俱焚，做绝命词《怀沙》，言道：“知死不可让，愿勿爱兮！”既然死亡不可回避，我就没必要爱惜这形骸了。他最终抱石沉江，以身殉国。后人为纪念他，在玉笥山建“屈子祠”。
然而，对于屈原的结局历史上却存在两种不同的看法。大多数人认为他慷慨赴死，是凛然大丈夫的楷模，但也有人觉得其没必要过早地结束生命，代表人物就是西汉的贾谊。贾谊在汉文帝时官拜太中大夫，后遭人排挤，被贬为长沙王太傅。他在赴任途中经过汨罗江时，遥想与自己遭遇类似的屈原，便作《吊屈原赋》，指出屈原应该顽强地活下去，凭借其过人的才干，完全可以到其他诸侯供职，为抗击秦国做贡献。对于贾谊的观点，就连史学大家司马迁也有些模棱两可了。
屈子祠为三进院落，中殿树有屈原镀金塑像，供奉着“故楚三闾大夫屈原之神位”牌，另有一巨幅屏风，上书《史记·屈原贾生列传》中有关屈原的部分内容。司马迁详细记述了屈原的生平经历，以及贾谊的看法，文末讲道：“同死生，轻去就，又爽然自失矣。”大意是，贾谊不认同屈原的轻生做法，可他又把生和死等同看待，认为被贬和任用并不重要，这便使我感到茫然若失了。
司马迁之所以将不同时代的屈原和贾谊合在一起立传，是因为他们都为人正直、忧国忧民，但二人的性格还是大有不同。屈原清高刚烈，而贾谊务实气狭，贾谊貌似看开了世事沧桑，可他的胸襟较为狭隘。尽管其言说屈原时惋惜不已，头头是道，可他被流放长沙时牢骚满腹，最后抑郁而终。大概这就是劝人时明，自省时昏吧。
沿着玉笥山上的119级台阶缓缓而上，即可抵达屈子祠，仰望着3米高的屈原像，人们的内心或许是复杂的，既为其慨然赴死的壮举陡生敬意，也为他过早地离世深感痛惜，同时也会对司马迁莫衷一是的评判多有微词，太史公焉能做骑墙派？然而，细思之下，司马迁的观点也并无不妥。
还是那句老话，性格决定命运。屈原出身名门，一生卓尔不群，始终秉承“路漫漫其道修远兮，吾将上下而求索”的大义，常怀“举世混浊我独清，众人皆醉我独醒”的悲鸣，其沉江自戕终是必然。贾谊也是才华横溢的名士，著述颇丰，如《过秦论》《论积贮疏》《鵩鸟赋》等，可惜其才大量小，在郁郁寡欢中走向了生命的终点。
生死有命，终老由己。不同的脾气禀性决定了迥异的归宿，难说对与错、好和坏。屈原的投江一跃成就了其千古英名，也造就了端午之节；贾谊的权宜之计，虽能苟延残喘续命，可仍难逃壮志未酬的宿命。这也就不难理解司马迁的“爽然自失”了，作为史学家的他没有旗帜鲜明地亮明观点，反而是直视历史的最佳选择。人生多歧路，应是慨而当哭思屈原，养生求安作贾谊吧。
2023.11.3
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