本次聚会是永澄老师跟大家很随性的聊天，涉及的范围比较广，我把很多内容简化了，提炼成了一个个的问题。愿意看视频的直接看视频，文档有如下这些，本篇只是第一部分，一共三部分：
1.关于未来的变革，我们要做什么准备？
永澄老师：前几天和成甲老师聊天，他说前段时间参加了一个聚会，很多高端人士参加，汪涵主持的，很开眼界，期间就提到了未来变革。
比如有个华人院士在美国研究癌症，他说顶多五年就可以攻克人类所有癌症，不过他说的是研发阶段，到大众推广则是另外一件事了。其实现在商业化比以前要快得多，商业化基础这么好，很多商业公司在背后推动会快很多。
志勇：前段时间在启明商学读企业经营管理的课程，现在已经开始用小程序配合练习了，就是每天的练习会提供场景，在这个场景中作为管理者和决策者应该怎么决策，做完后它会给你一个反馈，说你存在的问题，这就是人工智能+教育。
它会大量积累数据，练习到一定程度后，其实未来就不需要教练来给你一对一反馈了，系统会积累这个东西，而且能生成你在经营管理不同模块下能力长短的数据，我觉得这个还挺厉害的。
永澄老师：这种复杂能力的数据化以及每个行为点的采集，这两个问题解决掉了就没什么太大的问题了，算法的事情也不是大问题。估计将来的变革比较大，到时候社群运营这些事情一键就变成基础设施了，所有的社群运营官基本上都要完蛋，成甲老师说这个要比想象的快得多得多。至于如何应对，好好努力就好了，反正不管怎么样它都会来的。
2.人类如何达成想要但做不到的事情？
永澄老师：我们刚开发完目标管理训练营，希望找到 人类达成 想要但做不到的事情 这个问题的解决方案。我们找到了，其实就三步：
1.结果导向。
你想做成具体的什么事儿，不是想要什么。
2.处理 自我认知偏差。
有个词儿叫活在当下，大家可能总是不太懂，就觉得当一个空口号来喊。
当下是什么，情绪的本质 是偏离了当下。你要不活到了过去，要么活到了未来，要么活在了过去投射到未来。就是活在不同的事情里，而不是当下。真正的当下，比如说这是想要的，当你往那走的时候会遇到一个又一个挑战。
当下的本质是挑战，所以所有的情绪其实是信号，告诉你挑战来了，所以需要做一个挑战的处理流程。比如说处理挑战四步法，然后三节课做一下交付，基本上是所有人都能够交付到的。
3.行为设计。
你要有意识的设计一种行为路径，让它自动发生到目标上去。
自动发生，就是顺便发生的。行为设计学有四本书，都不错：
（1）《行为设计学：打造峰值体验》
（2）《行为设计学：让创意更有黏性》
（3）《行为设计学：零成本改变》
（4）《行为设计学：掌控关键决策》
胥翘：我看了很多书，也听过您讲课，我觉得我看到每一本目标管理的书我都能够知道讲的的东西在这个体系里面是在哪一点，但我做的时候总是在一种失控的状态下做的。
永澄老师：因为你这个能力没经过训练，这三步你训练一下就可以了。
现在是未经训练的状态，听完了之后还是觉得不行，叫未经训练的状态。训练完了你会发现，比如这会很焦虑，那就想想现在的挑战是什么？原来想着是1234这么做，发现前面还有难度。好，设计一个行为，哪个行为可以更有效地达成，把它设计出来，会自动达成的就ok。人的行为都是 只要设计好就能自动控制，就像游戏产品和娱乐节目都是用的同一种方式，你不断地学行为设计，所以你想要的就都能达成，这在逻辑上是完全自洽的。
第二步要回到当下，真正的知道我要什么结果，不是去想东想西的想的是什么也不清晰。
我现在在做咨询的时候就是这么做，做教练的时候会忘记这些。
做咨询的时候，一般咨询者过来跟我扔了一堆问题，我就会说你想要的结果是什么？
这第一个问题就先到这，你想要的结果是什么？
第二个问题，你现在最大的挑战是什么？
第三个问题，我们设计设计，你怎么样能突破这个挑战？
我们的假设是这个能力你已经具备了，那会是什么样子？
你现在也没具备，只是听到了，其实认知和技能还是有差距的，技能还得往上补一补，最起码也得个两三个月的时间。如果两三个月后你已经具备了，那又会是什么样？
得站在两三个月后思考，不能站在今天思考这个问题。今天听了反而更焦虑，你说的三点我都不懂，就更焦虑了。所以就假设我已经都懂了，其实它没什么难的。
3.阿德勒的理论和弗兰克尔的理论。
永澄老师：阿德勒的《被讨厌的勇气》这一套理论是强者的逻辑，他第一个问题是你要的自由是什么？
第二个问题是你要的幸福是什么？
第三个问题是奔着自由和幸福，你要怎么成长？
但绝大多数人思考的问题是，我要好好成长，这样我就能追寻到我的幸福。至于自由，跟我没什么关系，自由不自由，怎么自由，都是别人的事，跟我有什么关系？
所以这个逻辑扭过来之后本质就是be do have和have do be的逻辑。
be do have就是阿德勒的强人逻辑，叫你是谁？你先定义我是谁，以及我所追求的自由。
弗兰克尔的《活出人生的意义》，那个书其实我做不到的，虽然我大约能感受到什么叫抽离，什么叫抽离的抱持着看，我可以理解，在教练里是有这个技术的。但当我这么抱持着看的时候，这个“我”还是有困扰，我的意义是什么？
抽离了我的意义又是什么？
如果还可以再抽离，那个意义又是什么？我不知道。
4.如何用阿德勒的理论突破了社会评价的障碍？
永澄老师：我在6月底的时候突破了目前对我来说人生最大的障碍，就是社会评价的障碍。
以前谁要是评价我，我的内心简直受不了，尤其是评价到让我委屈、让我难堪、我内心最弱小的那个地方的时候，我就难受的不行了。
于是我想，既然强者的逻辑是你要的自由是什么？那我要的自由究竟是什么？
我就做了一个特别重要的人生意图探索：永澄：人生意图探索的新发现
完成后我的眼前有了一个画面：前面是一片荒漠，一点吸引力都没有，总是问不清楚人生的意义究竟是什么？
过了初步的层次，到了一定的阶段你就总会问这个问题，人生的意义究竟是什么，我为什么做这件事？
不是在我们受挫的时候问，因为人受挫的时候才会问我为什么做这个事儿。
当你不再受挫，你已经成功了，你还会问我为什么做这件事。
因为成功是现实给你的反馈，它不是真正的成功。
所以我问到这个问题的时候，我前面是那一片荒漠，我完全没有方向感，那个感觉特别不舒服。然后在后面的引导过程中，我低头看了眼，这里我解释下这是做教练产生的画面感。
我低头一看，发现我脚底下踩的那个地方是长出的草，在创造体验的过程中，我每走一步，那个草就在生长，每走一步草就在生长，所以我回头看了下，后边那片森林长开了已经，下面这边是草，后面是树林，远方是山和瀑布，那种生机勃勃的样子就看到了。
我突然就明白了，其实我人生的意义来自于我去行动。我走的每一步，世界的前面还都是没有意义的，但我的行动创造了我的意义。
可以说我的每一个行动都创造了我的意义，为后来者创造了一片世界。所以回头看的时候，会发现那种生机的盎然 是有其他人在里面体会到的，这是永澄的行动，所以我的行动给他人的生命创造了意义，这就是我的意义。
所以我要的自由就是 我去做我的行动，当我每一步走出去都是我的自由，我选择我走的每一步路，因为我总在行动。于是所有的社会评价都消失了，所有人对我的评价构成不了对我的伤害，因为那是我给他们创造的世界，就像《西部世界》里面一样，他在那个世界里，我在外面看，他所有的攻击都是攻击的那个虚拟世界里的我，不是攻击的真正的我，那只是我投影进去的，并且是我有意识投影进去的。
所以突然就明白了，原来我要的自由是有意识的活着。当自由一旦明白后，阿德勒问的第二个问题就是你要的幸福感究竟是什么？
幸福感就是行动并创造人生的意义，想清楚这个我就感觉特别幸福，就是那种由内向外释放的一种幸福感，只要我行动就会为他人创造意义。
5.五分钟时间给孩子塑造了巨大的意义，让她未来内心更有力量。
永澄老师：当天恰好有一个事儿很有意思，可能之前也有类似的事儿但我没关注到。
我女儿doubeling得了疱疹，一直在发烧，需要喝鱼腥草的药，鱼腥草的味道稍微有点酸苦，放在20毫升那种小杯子中，她喝了一小口就不喝了。
我问她，是不是好苦？这个东西让我尝尝。我就拿着轻轻尝了下，其实也没那么苦，但教练技术是先承载她的能量，我就跟她说好苦，怪不得你不愿意喝，我也不愿意喝。
她说你为什么要喝，我说这不是病了么。
她就站在那想了一会，就跑去玩了，我说 过来吃药，她也不说话，去屋里把她的一个个积木玩具搬过来摆在这。我说你要不要吃药，她就又跑进去了，拿了两个积木的小人放在这里边，又跑去拿了个猪八戒的面具放在这看，说猪八戒好胖。
整个过程我不知道她在干嘛，我就在这陪着，五分钟左右，她突然过去就把那个药拿着咕嘟嘟喝了，喝完了之后说真不好喝，爸爸给我弄点水。我就弄了点水。喝完了之后我就问她，我说你刚才在干什么？她说，他们在房子里边，猪八戒在外边看。
她表达不了自己的意图，但我感觉她是在表达自己的安全感，她其实是在突破一个内心障碍。喝药对她来说是一个障碍，所以她要给自己构建一个安全感，我当时特别庆幸我没催她，因为我每催她一次，对她来说都是安全感的损失。
完了之后我特别有感受，我是不是浪费了五分钟的时间？我以前就会觉得我这么多事，浪费了五分钟，但这次我知道在那一刻，我其实塑造了一个人生巨大的意义，就是为孩子所塑造的意义，为孩子未来内心更有力量塑造的意义，只是投资了五分钟，感觉好值。
6.我努力的意义是什么？
永澄老师：一旦那种有意识的自由出来后，那种幸福感在各种场合就来了。于是剩下的努力，人类也就三大追求，追求努力、追求幸福、追求自由，这是公理性的追求，大家不需要证明，所有人都想要的。
等我明白后，所有的努力突然来了意义，不是为了比拼，不是为了我要比谁好，我要怎么样，而是我要去把我不断做好，让我能更好的行动，为这个世界创造意义，这种差别是在内心是非常细微的差别。
于是焦虑完全没有了，不管是什么事情我一看，我觉得还不错，如果现在还做不到。想一下要不要，如果要，就定到远方目标上，往那一写，走就好了，因为你走的过程中是有策略的，跟很多高手交流，他会不断告诉你策略，会不断纠偏、纠偏，你总会走上那条路。如果不要，直接就舍弃掉了。
这就是我看完《被讨厌的勇气》之后特别有感触的地方，阿德勒的这一套东西太棒了。这一次体验完后，我对社会评价的障碍完全没有了，任何人评价我都只是个反馈，并且是我创造世界里的反馈。不是别人攻击的我，因为在我的世界里是攻击不到我的。
教练技术里有个隐喻，叫超人隐喻，你对着超人开枪，超人不会觉得被伤害了，隐喻就是这么来的。所有的评价一看，会发现这个人好有意思，他现在在攻击我，就这么看着他，一直盯着他看，左看右看，然后说谢谢，就可以了！
以前我是不断努力，让自己更强大来应对社会评价。其实想想看，这样的前提就是你不行，这是一切假设的前提，所以你要强大来应对评价。
但其实是一种选择，我可以完全忽视评价，利用我内在的丰盛资源把世界一一打开，去创造这个世界的意义，我画了一张特别简单的图，上面写的整个宇宙供我创造，所有我能看到的都是我的资源，什么都可以用。我公众号写了一篇人生地图的探索，那种突破后重担的感觉全都没了，我就理解了什么叫强者的逻辑，因为是你主动选择的。
接下来是类似问答的几个问题，掺杂了大家的讨论：
1.小林的问题：这个过程会有反复吗？现在想通了以后还会反复吗？
永澄老师：有个身份不断强化的过程，刚开始的时候不会一次性固定，没这种事儿。
它是一次次反复的，但没关系，你只要发现了不断强化就行，总有一天你就会走到这条路上去的。
2.我的问题：平时生活中有没有听到别人说你身上有邪教领袖的气质？你听到这种评价什么反应？之前推荐年目标课，一个朋友说得小心点这个人，感觉身上有邪教头子的气质，我当时我不知道该怎么反驳。
阿杰：很多不懂线上社群的，你跟他说线上社群都会认为你是不是进传销了，很正常的。
永澄老师：尤其是鸡血营，彪悍训练营的更厉害，我差远了呢跟他们比。
这个倒也不是认知不同导致的，认知不同是我最早时候的想法。我现在的想法是，举个例子吧，墙上有个洞，旁边站着个人。593、593、593，他一直念这个数字，来了个路人很奇怪他为什么在一直在数数，那个人就跟路人说你看这个洞，路人往里面一看，墙的那边伸出一个手指戳了一下他的眼睛，这个人就说594、594、594。
这是个笑话，但意思就是你知道你在做什么就好了，这是第一。
第二，这说明我们的方式还是有问题，我们需要继续优化行为方式才能扩大更大的市场，否则市场会被这样的人缩小掉。
第三，看看互联网上有没有类似的说法，如果有，赶紧以公关的方式干掉。以前在百度上打易仁永澄，第二个链接就是传销，开始我很不在意这件事，后来就处理掉了。
最后，我们回到那个人本身理解下，为什么别人提到一个新东西他非得说是负面的。不是说他整个人都是负面的，我们是相信每个人都是有正向积极价值的，他其实是自我保护。看到外部的信号过来，他看你这么努力，他在保护自己，越是这时候你越要停下来，不要那么拼命推荐，他如果问了你可以跟他说我在那还凑合，就普通的地方。应该保护好他的能量，他也要上进，他也想变得更好。
但其实这是我们的小型产品做的不好，如果产品好，可以让很多普通人立刻感受到即时的收获和成长感，保护会慢慢消除，这个世界里给你的一切反馈都是供你反思的，不是攻击你的东西，所以我听到这种评价是没有什么情绪的。
3.莳光：老师，西部世界里的人有没有可能出来攻击你的本体？
永澄老师：我觉得可以。因为现在的“我”估计也是其中一个投射。像黑客帝国的隐喻，都非常好，有人攻击你本体的时候，本体可能也只是一个投影。
所以你要理解 这个意义究竟是什么？
意义都是虚构的，你得虚构一个可以hold住你所有事情的意义，否则人生观就要破裂。
人生观破裂感觉是特别不爽的，可能好多人还没遇到。就是忽然你无法自洽了，有一件事情你怎么说都说不灵，怎么说都不理解。比如，你在冲突和挣扎的时候是情绪化的，但人生观的问题是你在理性思考一点情绪都没有的，你会觉得已经把你所有的思考能力全用上了，还是说不通。
理性的看，基本都会遇到这种问题，说明该发展了。
4.王空：我觉得我也是这样，我不是破裂，我是一盘散沙根本建立不起来，我之前还还是自洽的，突然间完全分裂了。
永澄老师：我给你形容一下是什么感觉，就像一个碗，“咣”一下给砸了，但中间留了一块比较大的片。你痛苦完后，想想总得回来重组，就回来开始重新粘。
突然一天“咣”又给你砸了，你发现原来粘的那个地方更牢了一点，又大了一点。
“咣”又给砸了，再粘上再砸……
这样就会越来越大，就会慢慢稳定下来。
慢慢的，40岁就不惑了。
志勇：对，我也有这种感触。
真的需要一个过程，你没打碎过其实就不稳。
尤其在你视野不断打开的时候，人生观真的很容易破裂。
王空：我这么多年一直在找意义和价值，一直找不到，感觉做什么事情都抓不到重点，抓不到努力去做一件事的感觉。我发现身边很多人不管是在乎钱的，在乎工作的，都是在做一些很小的事儿，他们可以一直踏踏实实的做自己眼前的事，我就不行，我总是做自己工作的时候三心二意想着自己要做更大的事儿。
永澄老师：所以你内心世界很大，小了反而好整合。
你很可能经常听到打开视野、打开认知深度的说法，但你没有实干，所以才会有这种困惑。
一般来说内心有两种状态，一个是我已经有一个很大的内在世界了。
另一个是希望我的执行力更强，但执行力强的提升速度没跟上内心需求的速度，导致内在挫败感的反复出现，挫败感一出现就开始怀疑意义。
所以有一个方式就是慢下去，把一件小事做扎实。
所以你回看一下自己的生活，被动成长是不是太多了？
王空：倒也没有太多被动，都是我自己一直随着感觉去选择做事儿，但我又觉得找不到目的和意义。我曾经选择自己学设计，当时觉得是我最喜欢的，后来突然间就发现设计给我的价值不够，就很想把它扔掉，想投入到学习成长上，但又没办法彻底扔掉，得生存。另外我也不知道怎么去进入学习成长这个圈子，所以一直很痛苦。
永澄老师：这里面有个错误的点，学习成长是什么没明确的定义。
成长第一是个手段，第二是个状态和目的。
王空：我室友跟我说，现在做的工作其实也算学习成长，但我只能坚持几天就没办法坚持了。我觉得意义不是这样，价值感不够。
永澄老师：需要把自己内在重建一下，我跟好多同学都探讨过，一旦喜欢上哲学，这种问题会自然出现。你的内在一定有个什么卡点卡在那了，那个卡点怎么也突破不了，好好听一听绝对可以听到，没什么困难的。你的能量这么强烈的要离开现状，里面一定有个高度身份聚焦在这个点上，只是你没看见，看见了就突破了。
王空：我觉得这个真是我这几年困惑大到不行的一个问题，就这个困惑让我没办法静下心来做任何一件事儿。我的工作只能做到不出错，我很想做好一件事，把自己的内心价值发展大，但挫败感特别重。
永澄老师：挫败感的本质是能力和期待之间的不匹配，挫败必然带来意义的怀疑，这是必然，如果你对意义怀疑，一定是因为受到了挫败，人在顺利的时候绝对不会怀疑的。所以我们通常都是这样，发现最近在想人生的意义，凡是有这个问题的，直接看看究竟在哪挫败了，只要找到挫败点去努力，就结束了，现在我基本上不会怀疑意义的问题了。
王空：挫败的那个点是一个点吗，还是有很多点？
永澄老师：基本上都会有个最大的点。
王空：我觉得我好多个点。
阿杰：我觉得你的点 定的太多了，可以从一个点突破。
永澄老师：就是心太大了，你想想看，你的世界整合不到一起，说明你的世界太大了，大到没有能力整合，超出了你的掌控范围。学习下教练技术吧，教练技术有个最大的好处就是学习的过程中可以清除自己的内在障碍。
5.莳光：老师，意义是逻辑上自洽的，还是发自内心的？
永澄老师：其实是体验自洽，因为脑子想的没用，逻辑想的意义永远没用。脑子想通的意义，突然之间外部市场变了，发现全是扯的。它是一种体验感的自洽，这种感觉就能带来能量。
体验其实是把所谓内心的经历都拿出来，把这些经历捋顺。我前两天还在想，孔子说 三十而立 立的是价值观，孔子作为圣人的水平在30岁把价值观立起来，我们应该在三十四五岁能把价值观立起来的其实就算普通人，因为我们现在信息比孔子那个时代多。
在30岁之前立起来的说明父母好，生的地方对，遇到的机遇好，这些事情都恰好赶上了。价值观的树立来自于做了很多事情，把这些事情的重要性统一在一起才会树立起来，你会发现这个事儿原来这么重要，这么多重要性里边有一根是一样的。
恰好我们这接下来四个阶段就学核心价值观探索，可以把这个探索出来，你就围绕着价值观生活，活着活着你就觉得，明明这是我认为对的价值，怎么突然崩塌掉了？外部又有一件事情我解释不通，我必须要做，但这不符合我的价值，为什么非是这样？
慢慢他就要升到维度上来，升维才能解决，所以就会升一个维度，升维只是被人命名为人生观，也可以命名成别的比如说宇宙观，时间观、哲学观，不管命名什么东西，反正得升一个别的维度来解决价值维度的问题。
所以这个维度过了 不同的人会形成不同的观念，有的人进入到神秘学观就会用神秘学来解释价值的各种情况。
有的人创业就用行动的结果来解释，用那种实证哲学来解释。
有的人进入到虚妄主义就会认为世界是虚幻的，反正过一天算一天，要及时享乐，就用这个解释，最终形成的就是这个个体在世界上生存的方式，这种方式就称为人生。
所以你的人生究竟是什么？这是个过程，不用急，你的注意力已经在这了，这个过程就在发生，看上去它很辛苦，但它是个过程。
这个阶段完了，这个问题就没了，它是个阶段性问题。所以这个阶段慢慢走，你就会不惑，所有的事情都不再怀疑了。
人生观和价值观这两个观念一出，你知道真正重要的是什么？
你会产生对未来的展望，当我带着我的人生活法看未来得时候，未来就会出现。
当出现未来的时候往前走，带着身心，在地上画一条状态线，那个地方放着愿景，这个地方带着所有的价值观的感觉，迈一步，然后站在那去感觉感知身心体验。
再往前走一步，身心体验。
继续往前走一步，身心体验，当进入到那个里面的时候，会发展出一个叫自我身份认同感，，比如以前，别人说我厉害的时候我是不能接受的。我觉得我差得远，你这么夸我肯定是没见过高手。现在就是我听到了，谢谢你们。那种身份认同感不是高与低的认同，是对我从事的事情的认同，因为我给他们已经创造了世界，所以身份认同感就发展出来了，认同感一出，使命感就出来了，身份等于使命，身份感等于使命感。
你就在这个世界中，你真正要做的那个事情就会出现。
那个事情一出现就叫天命，五十知天命这件事是可以提前的，可以快速的压缩在这整个三件事情里面。人生观必须得有，这几件事情可以压缩在3到5年内完成。
完成后再往未来走，其实是一个坚定的感觉，有了坚定感就会心安，对未来坚定了，你现在就不可能焦虑，因为你坚信未来一定会到那。使命，其实是人生观带来的。
我这样的一个个体生活在这个世界，我给这个世界带来什么，这叫人生观。
你问世界会怎么样，就会形成世界观，世界观是看普罗众生，要拿一句话说明所有是什么。
注意，所有的世界观不是你自己发展出来的，你不可能自己发展出世界观，只是你不断听，听到了你就自洽了，你相信然后去实践校验，你越校验越觉得对，我的世界就是这样，所以它不是自己发展出来的，一定是别人在某个时间点告诉你的。
我的世界观就是反复抽离，这个世界就是抽离和投影，反复抽离，所以会给我构建起一个很重要的边界感。
6.胥翘:好多人到了一定年纪也没形成人生观和世界观，是什么原因？
永澄老师：经历少和反思少，这两个问题是直接影响你各种观的发展，因为各种观是对世界的再思考，所以肯定得反思，没有反思 这些东西发展不出来的。
莳光:我感觉父母那一辈，好多人的世界都很小，但活得很快乐。
王空：是不是他们都到了不惑的时候，都不去纠结别人 也不纠结自己？
永澄老师：不惑不是标准，它停与不停都不能评价，都是他们自己的选择，是他在那个时刻最好的状态，人都是靠环境影响的，你跟谁在一起你就被影响成什么样，直接在那个环境中自洽。
胥翘:可我觉得如果秉持佛学的理念，中国社会又金钱至上，佛学是有点放下屠刀立地成佛的意思，心自由了人就自由了，在这种强大惯性下很难说是自由的。
永澄老师：刀是什么，屠刀是什么？
胥翘:你的很多执着。
永澄老师：你拿不起的时候怎么能放下？你手里还没执着的时候，怎么放？
胥翘:你说得先有？所有人都得先去追求一遍这些东西？
永澄老师：佛教，它其实讲求 入世和出世 两者之间来来回回的反复，你只入世不出世，就不叫佛教，那是金刚勇猛 罗汉去战斗的状态，那不叫佛。
我们不谈佛教，佛教是个组织，我们谈佛法，出世的状态是带着佛性觉察，是抽离和沉浸的过程。
7.同学:刚才说到了价值观探索四步走，能说下么？
永澄老师：价值观探索其实蛮容易的，所有做的事儿 停下来问我，今天做这个对我来说为什么这么重要，把这个列一列。
过两天改成一个别的事，问自己做这个为什么这么重要？
过几天再改一个，问自己做这个为什么这么重要。
一天反正五分钟可以做三五件事，你就顺着写，写着写着会发现总有一个一样的，就拿着这些一样的去验证。
志勇:咱们之前做年目标的时候，是有一些测评的工具，是一次性得出结论。刚说的是在日常具体的事中探索，比如我今天为什么要来这？来这边之后晚上要做了个别的事，分别思考一下背后的价值观是什么，就是在做的具体的事情中探索。
永澄老师：那个年目标的课程叫低垂的葡萄，就是我们去勾果子的时候总得先吃个葡萄，否则什么时候有动力继续探索价值观，所以总得吃个葡萄，但那不叫真正的价值观。
价值是什么？
首先，价值是你在资源冲突时候的选择。
比如铭杰说我今天有个事儿，对我来说挺重要，但我推了来这里参加聚会，你就会判断出价值选择。
第二，价值在行为结果和期待不同的时候，要反思。
比如说我觉得写报告特别重要，但我的时间就投在看电视上，你要重新回来反思这件事。
什么叫重要？重要=时间投入。
你不给它投时间，你还想说它重要。你给它投了时间，还假说它不重要，这不可能。
所以我们回看下，为什么要做时间块的分析，就是在这投了这么多时间，这里面一定有重要的东西，要把这个挖掘出来。
不要抨击自己，很多人就喜欢抨击自己。
我怎么又看电视了，我怎么又浪费时间了，这都是财富，要从这里面挖出价值，跟所有正向价值是统一的价值。因为只有统一了正向和负向的，下一个维度的才会出现。
只谈正向的，下一个维度的是出不来的，所以还要有价值观抽离的探索。
未完待续……
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