和平背后的暴力基因
夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。
君子居则贵左，用兵则贵右。
兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。
这一章跟上一章一样，讲的也是打仗，也是柔顺和非攻，也就是老子的和平理念。那么，我们为什么要把它分成两章来讲呢？因为侧重点不一样。上一章的解读侧重于为人处世和家庭教育，相对浅一点，让孩子们也能听懂；这一章我们侧重于老子的本意，就深不就浅。
“夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。”春秋战国时期是战乱的年代，建功立业是那个时代的主流文化，直到现代，和平理念才成为世界的主流文化，但老子在两千多年前，就已经提出了这个理念。现在看来，老子的思想非常先进。老子有运筹帷幄的智慧，但他从来没有像张良那样，做过哪个领导人的军师。为什么？因为老子不认同战争，不认同军队，他一直觉得士兵、军队和战争都是不祥的。
现在，虽然整个世界都提倡和平，不提倡打仗，而且大家都会极力地避免战争——除了极少数的国家之外——但孩子们在玩什么游戏？还是打仗游戏，虽然也有其他类别的游戏，但相对少一些。我们如果到网吧里去，就会听到很多类似枪战的声音，或者铁器相撞的声音，发出这些声音的，都是一些杀人游戏。不仅男孩子在玩这种暴力游戏，一些女孩子也在玩这种游戏。网上有很多人都在谈论多少钱可以买什么武器，某个武器的战斗力怎么样，可以杀多少人，等等。孩子们在谈论这些血腥的话题时，甚至没有意识到里面承载的信息，他们也许觉得那个世界是虚构的，跟现实世界没有关系——制作这种游戏的大人们也会这么安慰自己——但是，正是通过玩这种游戏，孩子们心中一种贪婪的、暴力的、野蛮的东西被激活了。不知不觉中，某种残忍的理念会植入孩子们的潜意识，打碎孩子们对和平的向往和热爱。
战争是很可怕的，战争唯一的结果就是破坏、毁灭和杀戮，它没有正面的意义。就像老子所说的，哪怕是很多人所认为的正义战争，也是不值得推崇的，它只是一种不得已的做法，哪怕胜利了也没什么值得高兴的。过去，很多人即使打了胜仗，心情也是非常复杂的。所以，很多大将军即使打了胜仗，心情也会非常沉重，几十年之后回顾，也还是会觉得往事不堪回首。目前充斥网络的，也不该是主张暴力的声音，人们是不该向往战争的。
老子就一直认为战争不是好事，过于强化军事也不是好事，军队和战争都是不吉祥的。所以，老子说“兵者不祥之器，非君子之器”，君子不主张战争，也不愿意打仗。
因此，在这个时代，重新提倡老子思想是一件好事，孩子们从小就接触老子思想也是一件好事，它会冲淡网络上的负面信息对孩子的毒害，让孩子从小建立一种正确的价值观。否则，依托于暴力游戏的价值观就会污染我们的下一代，让他们变得好战、尚武、崇尚暴力，这对社会和世界来说，都是不吉祥的，用老子的话来说就是君子所厌恶的。中国人说“上天有好生之德”，热爱生命、珍惜生命、善待生命，才是社会和世界需要的声音，也才是吉祥的声音。所以，我们一定要远离暴力和好战思想，有德者也不会接纳这样的思想，所有有道德底线的人，都不会崇尚暴力。
“君子居则贵左”，过去，坐的位置会显示出人的地位。位高者一般坐在左面，这是古代的一种礼仪。在道教文化的话语体系中，左面为阳，主生，“生死”的生；右面为阴，主杀，“生杀大权”的杀。所以，在过去的习惯中，左为上，右为下。发展到今天，很多地方的传统却发生了变化，代表力量的右面占据了上风，就是说，现在是力量为上、刚强为上，柔顺平和反而为下了——这点非常有意思，古代中国虽然战乱频繁，代表万物生长的“左”却比主杀主灭的“右”更加重要。
古代人打仗的时候，上将军一般在右面，偏将军一般在左面。所以，古代打仗，也是以“右”为上的。副将如果谁坐在右边，就说明他的权力更大。为什么？因为，老祖宗认为，主杀主灭的右面是不吉祥的，既然发号施令的人可以决定如何杀人、何时杀人、杀多少人，他一旦发号施令，就有很多老百姓死去，那么他就是不吉祥的。即使他的地位很高，也是不吉祥的。所以，他就被安排在右面。偏将军虽然也不吉祥，但他没有上将军那么大的决策权，杀的人相对少一些，所以居左。战争确实是不吉祥的，它带来的一切都是不吉祥的。
选自《老子的心事—雪煮〈道德经〉第二辑》
雪漠（XUEMO）
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