2020年上半年，发生了两大糟心事:年初的疫情、年中的汛情。
2020，半年过去，太丧了吧？
是的，我们总在抱怨生活，抱怨自己诸事不顺，抱怨好运不会眷顾自己。
因此，怎么面对生活的不顺，就成为了我们人生的必修课程。
余华的《活着》，水杯最喜欢的藏书之一，每当自己快被负能量吞没，就会把它拿出来瞅一眼，然后告诉自己，相对于书中的故事而言，自己眼前的困境算得了什么。
《活着》是作家余华的巅峰长篇小说，该部小说被翻译成各国语言在国外屡获殊荣；被张艺谋改编搬上银幕，在戛纳电影节大放异彩，可惜，在国内却屡次与大奖擦肩而过。
美国《华盛顿邮报》这样评论过:“《活着》是不失朴素粗犷的史诗，斗争和生存的故事，给人留下不可磨灭的残忍与善良的形象。”
诺贝尔文学奖得主莫言看到《活着》销量突破两千万册之后坦言说:“余华的书的数量少我一半，但影响力多我一半。”
余华在自序提到，创作《活着》的灵感来源于美国民歌《老黑奴》，老黑奴的一生皆是苦难，家人都先他而去，他却没有一句怨言，依旧善待这个世界。这首歌对苦难的承受能力，对世界乐观的态度深深打动了余华，也使他写下了这部高尚的作品。
小说讲述了一个悲惨的人生故事，小说主人公徐福贵的一生正如他唱的那样——“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚。”
⒈“少年去游荡”
福贵人如其名，出生于地主家的独生子，家庭富裕，是个妥妥的富二代。
年轻的时，游戏人生，挥霍无度，只知道吃喝嫖赌，还不以为耻。他经常让一个妓女背他回家，还“特意”从老丈人米坊经过，向老丈人问好过后。
终于，生在福中不知福的福贵，得到了报应。败光了家底，气死了父亲，老丈人接走了家珍，一下子，从富二代沦落成要靠租地为生的佃农。
生活的逼迫，让福贵不得不重新做人，放下了身段，穿上了粗衣，拿起了农具，开始了他作为一名农民的生涯。
⒉“中年想掘藏”
家珍是个好女人，在有庆半岁的时候，她又回到了福贵的身边。
可不久，富贵的母亲生病，富贵拿着家里仅剩的两块银元去城里请医生。
造物弄人，谁曾想？
竟遇上了国民党抓壮丁，福贵迷迷糊糊的被编入了队伍，后来又稀里糊涂的当了共产党的俘虏。辗转两年，历经千辛万苦的福贵，终于平安的回到了家乡。
原本以为回到家，一切都会好起来，可家里的悲剧从未暂停。
福贵不在的这两年，家中早已是物是人非。母亲病逝，女儿凤霞也因为发高烧没能及时医治，成了聋哑人，顿时间，福贵心里难受极了。
然而，笼罩在他家上方的那片乌云从未消散过。
没多久，烦心事又来了。
儿子有庆到了该上学的年纪，但富贵根本付不起学费，于是和妻子商量，要把凤霞送给有钱人家当丫鬟，送走了凤霞，换来了有庆的学费。
直到有一天，凤霞因为太想念父母，偷偷跑回了家，福贵父爱爆发，留下了凤霞。
日子就这么平淡的过着，一家人齐齐整整，好像头顶的乌云渐渐消散。
⒊“老年做和尚”
然而，乌云并未消散，只是狂风暴雨的前奏。
不幸再次降临。
因为县长夫人生孩子需要输血，被选中献血的有庆，被无良的医生活活地抽干了血，离开了世界。
福贵悲愤的找到了县长，可县长竟是他在国民党军队时的小战友——春生，昔日的战友情，遇上了如今的丧子痛，福贵难过且又无奈，只能哭着对春生说“春生，你欠我一条命，你下辈子再还吧。”
一直沉浸在黑暗中的徐家，终于迎来了一点儿喜事。
凤霞到了适婚年龄，经人介绍，凤霞嫁给了城里人偏头女婿——二喜，二喜是个好女婿，忠厚老实，对凤霞体贴入微，小两口的日子过的很是圆满。
只是富贵没想到，幸福竟然这么的短暂。
凤霞生产时大出血死了，留下一个男孩儿，取名为苦根。富贵的两个孩子相继去世之后，妻子家珍又因为久病不愈撒手人寰，只剩下了他与女婿二喜和外孙苦根，祖孙三代相依为命。
几年后，二喜在工地上被两排水泥板夹死。年迈的福贵只能将年幼的苦根接到了乡下，和他一起生活。
一天，福贵为苦根熬了豆子，便出去干活，苦根因为太久没吃到好吃的，吃了太多的豆子，活活就被撑死。
福贵眼睁睁的看着亲人一个又一个的死去，现在，只剩下自己孤苦伶仃一个人，伤心而又踏实，伤心的是亲人一个个的离去，踏实的是都是自己亲手埋的，接下来也不用再担心谁。
《活着》作为一部悲剧小说，它比《百年孤独》里家族式诅咒更为残暴；比《穆斯林的葬礼》里的悲剧更加冷酷；比《平凡的世界》里的艰苦更加无情。
它既没有鲁迅“哀其不幸，怒其不争”的控诉；也没有莫言鲜明的民族特色，更没有《人间失格》那么灰暗，相反，它显得更加光明积极。
在叙事手法上，余华采取了双线叙事结构，加入了下乡采风的我，在其中充当了湿纸巾的作用，我频繁聊天的场景，打散了福贵叙述中的苦难性和悲剧色彩。
其次，余华找到了一个具有国民意义性的着力点——“熬”，活着有别于英文中的live，他本身就具有一种非进攻式的力量，而是忍受现实给予我们的幸福。
《活着》里面很少有煽情的情节，总是以一种平淡简单的描述方式，将福贵面对亲人死去时的无助和麻木表现的淋漓尽致，同时，生老病死也是人生之必然，当然也不需要过多的渲染。
《活着》讨论的是一个人类共同的问题——活着，究竟为什么而活？
如果你将福贵从小说中抽离出来，放到任何一个国家故事的背景里都是行得通的。
余华把苦难都戏剧化地推向了极致——苦难会彻底的改造一个人。
改造的不是福贵，而是所有看书的人，在读的过程中，你我都会被改造，我们从憎恨到怜悯，从不幸的坦然，让我们一点点接受了他，接受了现实的苦难。
纵观人类发展史来看，爱只是一瞬间的情绪，但丑陋和厌恶的现实，却与我们人类相伴而行。
余华的自述中说：人类无法忍受太多的现实，但作家的使命不是发泄，不是控诉或者是揭露，而是向人类展示高尚。这是所说的高尚不是那种单纯的美好，而是一切事物理解之后的超然，对善和恶一视同仁，用同情的目光看待世界。
活着，为何而活？
人是为了活着本身而活着，而不是为了活着之外的事物所活着。
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