盗墓之事古来以有，追根溯源，自项盗秦后，历二十三朝。
天下无不发之冢，世间朝代更替，穴地掘冢之辈多如牛虻。
按其动机、手法、宗系区分，不外乎发丘、摸金、搬山、卸岭。
发丘摸金之辈，始于后汉，实皆一脉。
摸金秘术，“易”字当头，生生变化为“易”，天地之大德日“生”。
南宋末年以来便无“发丘”之说，并称“摸金校尉”。
以易学五行之理分金定穴，多存立身济世之心。
或三两人，或三五人结为一党，无师徒传承之名份。
唯以发丘印、摸金符、寻龙诀等物为凭；
进退有章，攻守有法，盗亦有道，鸡鸣灯灭不摸金，盗不离道，敬鬼神而远之。
搬山道人一支，始于西域孔雀河双黑山流域。
其辈皆同宗同族，平日多扮游道方士行走天下，不与外人往来相通。
特立独行，能人异士辈出，盗遍世之大藏。
有不知其意欲何为者，谓其：“搬山道人发古墓者，以求不死仙药也。”
搬山道人善独门“搬山分甲术”，此术可细分为“搬山填海术”和“分山掘子甲”两门；
合称“搬山之术”，历来密不外传。
其辈寻藏盗墓，无不以“搬山异术”为行事之根本。
搬山虽属异类方术，然其中所涵盖诸般方技、法门、诀语，却并非以《易》为总纲；
故与摸金校尉“风水秘术”之渊源截然不同。
卸岭之徒最众，始自汉末农民军盗发帝陵，众力取利，分赃聚义。
人数少则成百、多可千数。平日分散，各自为匪为盗或为官军。
盗墓者中半官半匪者皆属此辈，彼此间消息相通。
中有盗魁，一呼百应，逢古墓巨冢，则聚众以图之。
其行事不计后果，大铲大锄、牛牵马拽、药石土炮，无所不用其。
其辈所盗发之冢，即便斩山做廊、穿石为藏、土坚如铁、墓墙铜灌金箍，亦皆以外力破之。
发丘、摸金、搬山、卸岭，便囊括了世上以“风水、方术、外力”来盗墓的这三大体系；
简言之可作“理、技、物”，也完全涵盖了盗墓之辈“济世、寻药、求财”这三种动机。
余者皆民盗散盗，不乏鸡鸣狗盗之流，泥沙混杂难成气候，不足立说。
鬼吹灯Ⅱ单表摸金校尉与搬山道人之传奇往事。
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