时间：10月12日 22：00-22：40
地点：卧室
内容：第三章第一部分
孔子是中国第一位私学教师。也是一位儒，儒家六经是商周时期贵族的功课。儒家“游文于《六经》之中，留意于仁义之际”。《六经》就是《易》、《诗》、《书》、《礼》、《乐》（今佚）、《春秋》《易》被后来儒家的人解释成形上学著作，其实本来是一部卜筮之书。孔子的伟大之处在于它除了传述传统的制度和观念，还给予它们的解释，是由他自己的道德观推导出来的。这个作为后世儒家的传统，被传承下来，这个孔子新创的。所以很多我们解读的论语及古代经典都是被人嚼过的馍，但是，常嚼常新，这也是中国哲学的一部分，我们强调自己的体验感悟，很少有直接的去描述，清晰的去表达，因为一旦这样做了，这就不是哲学而是认识问题，因为中国哲学讲的是直接的体验，所以有很多只可意会不可言传的东西在里面。
从而想到西方的哲学史，我不记得以前读过的哪本书里写到过，西方过去认为中国哲学逻辑混乱，主线不清晰，没有明确的表述，是因为中国人没有科学的精神，总是似是而非，可有可无。所以中国人出不来杰出的哲学家。我过去深以为然 ，而且很强烈的反感，因为无论怎样的行为，我们都能找到对应的理论。
比如孔子说：人之初，性本善。荀子则说：人之初，性本恶。两种都能找到很多佐证。那么到底人之初是善还是恶呢？这时天空一声巨响，飘过四个字：善恶一体！善恶存乎一心之间，一念之间。
因而，中国哲学的要义在于周而复始，天地一体，循环往复，你中有我 ，我中有你，顺天时，尽人意。一切尽在不言中。对于中国人来说，哲学不是科学，哲学是精神，是成人之后，在红尘里摸爬滚打后找到的精神支柱，对待生活的态度和姿势，给下一代的传承，每一个中国人都是哲学家，即使大字不识的文盲，他也是哲学家，这些都是他们在生活里跌跌撞撞获得的智慧和经验。是仅仅用文字无法表达完整的思想。好像扯远了。
孔子的思想：
1、正名：关于社会。他认为，为了有一个秩序良好的社会，最重要的事情是实行他所说的正名。要实、名相符。要名符其实。有了论语中的这一段。
齐景公问政于孔子。孔子对曰：君君，臣臣，父父，子子。公曰：善哉!信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，虽有粟，吾得而食诸?
历史背景：孔子去齐国的时候，已经是齐景公晚年，当时齐国和晋国争霸，齐国败。战争的失败，令已年入黄昏的景公心灰意冷，加速了他的死亡。
当时景公失政，大夫陈恒制政，且厚施于国。景公又多内嬖，而不立太子。其君臣父子之间，皆失其道，故夫子告之以此。
景公善孔子之言而不能用，其后果以继嗣不定，启陈氏弑君篡国之祸，齐景公死后没多久，田氏代齐。
这段对话的历史背景有两个关键点：君君臣臣
第一，当时田氏崛起，景公大权旁落，齐国已经是“君不君，臣不臣”，所以孔子告诫他“君君臣臣”，君臣关系要正名，君要守君道，臣要守臣道。
第二，齐景公迟迟不立太子，于国于家都很危险，所以孔子告诫他“父父子子”，早立太子，理顺父子关系，稳定朝政。
所以这句话的意思我理解就是要把位置理顺，名分理顺，权利理顺，责任理顺，责任和义务对等。比如公司领导要为自己的决策负责，但不能要求员工去为自己的行为负责。员工不能命令领导按照自己的想法工作，所以要名正言顺！父亲和儿子也有自己的责任和义务。
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