《活着》

“人是为活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物而活着。”   

    余华在自己的作品《活着》里面这样总结到“活着”的意义。

      福贵的一生在许多读者严重看来是悲哀的。年少时赌博、嫖妓、顶撞自己的父亲、敷衍打骂自己的媳妇家珍、败光了家产、气死了父亲、丈人将家珍接回家，母亲因此也生病，等到媳妇带着儿子回家，想和家人好好一起生活，却又在去给母亲找医生的路上被抓走当壮丁，在战乱年代颠沛流离了两年，回到家中后，母亲已去世，原本的三代同堂变成了一家四口。女儿凤霞因为一场大病而变得耳聋口哑，家中的安稳日子过了两三年，碰上大跃进时期，大炼钢铁，建立农村合作社，土地收为国有，以工分计算劳动，一家四口难以吃饱。有庆又到了读书的年龄，纵然福贵、家珍都不舍得，但还是迫不得已将凤霞送走，有庆去读书，当凤霞再次跑回家的时候，福贵看着她的神情、看着家珍的眼泪、有庆的不舍，说道:“就算饿死，也不送走凤霞了”。屋漏偏逢连夜雨，到了饥荒的年代，野草、树根、树皮能吃的都吃了，百姓能为了一个红薯大打出手、以命相博，队长让要饭的都别去城里了，城里人也没吃的。过了饥荒，一家以为能安安稳稳地过日子了，虽然吃不饱，但一家人在一起总是好的。天公不作美，这时有庆死了。县长的老婆生孩子大出血，急需输血，这些学生被叫去献血，偏偏有庆的血型吻合，医生不顾有庆死活的抽，干枯瘦弱的身体被抽干了，他睡着了永远的睡了，因为县长是福贵的“战友”，又因为人已死，无法复生，福贵没有多言。背着尸体回村埋了，一路上哭着、想着如何瞒一下重病的家珍。生活并没有同情福贵，没有让他的生活变的好一点，有庆去世后，家珍重病，接二连三地，凤霞因为生孩子（苦根）也死在了有庆“睡着”的那个医院，凤霞一死，家珍的身体一天不如一天，三个月后也去世了，一家人就剩下了福贵、二喜（福贵的女婿）、苦根，凤霞走后的日子，二喜过的一天不如一天，在抬板子的时候被压死了，一家人就剩下了福贵和苦根。碰上包产到户，福贵分了点田地，但福贵老了，一个人干不动了，还好有七岁的苦根陪着。这天，苦根生病了，福贵煮好了豆子，让苦根在家休息，等到福贵干完活回家，发现苦根也死了（撑死的），因为生活困苦，很难吃到豆子，能吃的时候却被撑死了。         

       

《活着》

        生活对福贵未存善意，一家人就剩了他一个人，在外人看来他也并没有活下去的必要了。但他不这么认为，家珍说过活着就为自己活着，生活好过了，从屠户的刀下买了头老牛，取名也叫福贵，福贵一直陪伴着福贵。

        福贵一家人的生活浓缩了中国发展的影子。新中国成立前期的国共内战，大跃进时期的大炼钢铁、农村合作社、生产队，饿殍遍野的饥荒时期，文化大革命时期，生产力改革的包产到户时期。福贵生活的几十年里，经历了富贵生活、战争、内斗、经历了七次死别，最终只剩下了他一个人。我一样的读者会觉得他是最可怜的、最值得同情的，但也许他自己不这么认为，至少他依旧过着自己的日子，有自己的生活。这是因为这些种种是那个年代的真实写照。

“人的友爱和同情往往只是作为情绪来到，而相反的事实则是伸手便可触及。”

        书中的三个片段让我读来泪目。一是福贵背着有庆的尸体回村时，他一边是对自己无能为儿子讨回公道的无奈，一边是失去儿子的极度痛苦，一边是要想着如何瞒着家珍、安慰家珍，一边还要亲手将没有棺木庇佑的儿子放入土中掩埋。二是凤霞出嫁时，福贵和家珍二人终于了却了心愿，凤霞有了个好人家，但却又舍不得让自己唯一的女儿，唯一的念想离去；凤霞也是一步三回头，眼里噙着泪水望着福贵家珍。三是当凤霞生产时，医生问二喜“保大还是保小”，二喜先是说保大，要凤霞好好活着，留得青山在，但听到护士说:“生啦，是个儿子！”二喜说了声:“我要儿子，我要儿子。”医生说道大的也保住了，但话音未落，凤霞因为大出血也死了，死在了有庆“睡着”的医院，二喜的世界崩塌了，福贵的世界也崩塌了一大半，另一半还必须为家珍撑着。
        家珍死前让福贵好好活着，她说她想到是福贵亲手埋葬的她，就安心。家珍的话也许是福贵活下去的原因，他得好好活着，为了活着本身活着，不为其他事物。