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四，绝望的克服
要消除绝望无非有两种途径，即通过自我本身的力量和通过上帝的力量。在克尔恺郭尔看来，自我没有消除绝望的能力，因为自我是有限与无限，自由与必然，暂时与永恒的综合，而这种综合是借助上帝的力量来完成的。如果错误地认为仅凭自己的力量就可以消除绝望，这实际上是一种幻觉。不论在绝望中想成为他人还是想成为自己的主宰，都无疑会陷入更深的绝望之中。
在人生道路的三个阶段，宗教阶段是最理想的生活境界，虽然在这一阶段的个人常常被痛苦包围。要进入宗教阶段生活的人必须做出非此即彼的选择，即要么在伦理阶段做一个理性的人，要么经过痛苦的抉择由伦理阶段跃进宗教阶段。在克尔恺郭尔看来，信仰的跳跃尤为重要，那么如何进行这种跳跃呢
首先，当人在伦理阶段不能完满履行道德义务或者伦理准则对他解决当前的事情毫无帮助时，就会陷入绝望产生罪感，从而与永恒发生联系，驱使他跃入宗教阶段。认识到自己是罪人，同时也就认识到自己是站在上帝面前。所以通向基督教的道路是一条充满罪的意识的狭窄道路。
其次，理性是进入宗教信仰的绊脚石。宗教要求人对上帝的绝对服从，而理性达不到这样的要求。诚然，人类靠着理性的力量走出了愚昧，创造了灿烂多样的文化，但是理性也不是万能的，生活中的许多事情都是理性无法给出答案的。我们将理性无法证明的称为荒谬，因其不能理解，信仰呈现出巨大的荒谬性。克尔恺郭尔在其著作《恐惧与颤栗》中以亚伯拉罕的例子充分证明了这一点。上帝要求亚伯拉罕献祭他最疼爱的儿子以撒，他照做了，就在他把匕首刺向以撒的瞬间也没有任何犹豫，因为他相信上帝不会夺走以撒，凭着信仰的荒谬力量，亚伯拉罕重新赢回以撒。无论如何思考都无法理解这个悖论，因为，信仰开始于思考停止的地方。这也应了德尔图良的那句名言 正因为荒谬，我才相信。正因为理性思辨无法通达上帝，所以人对上帝只有借着信心的跳跃才能安顿在上帝的怀里。
最后，通向上帝的道路是无限弃绝的运动。要进入宗教阶段必须付出代价，克尔恺郭尔为此放弃了爱情，亚伯拉罕选择牺牲以撒。在经过痛苦的无限弃绝运动之后，凭借信仰的力量，人又重新得回一切，亚伯拉罕重新得到了以撒，但克式认为他没有亚伯拉罕那样的勇气激情地投入荒谬而重新赢得一切，所以他永远的失去了雷琪娜。
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