关于绝望

绝望这个观念，但丁在《神曲》中，对地狱之门有过这样的描述：进入此门者，放下你的希望。

地狱是没有希望的地方

对于人来说，绝望是最可怕的心理压力，如同沦落到了了地狱一样

克尔凯郭尔写过一本叫《致死之疾》（书名来自于《圣经·约翰福音》）。克尔凯郭尔认为，绝望是致死之疾，也就是无药可救了。是在现实中是相当普遍的，这也是克尔凯郭尔对人性的认识。

人为什么会绝望？

人之所以绝望是因为人的生命很特别。

有身体也有灵魂

身体代表着有限性，暂时的，可能性

灵魂意味着无限性，永恒的，必然性

人则是身体和灵魂的综合，即有限和无限的综合，是暂时和永恒的综合，是必然性和可能性的综合

而这两种元素形成了自我的处境，人生则是这两种元素之间的竞合关系，始终处于一个紧张的状态、

自我如何而来，当然要问到自己最后的根源，找不到最后的根源，如何可能得到安顿呢

也就是说，人一旦和内在的自我接触，就会产生一种觉悟，会发现自己有两个元素、两个方面，两个层次的综合。这两个层次如何才能协调，往往会出现让人绝望的情况。

三种绝望

1、不知道有自我

2、不愿意有自我

3、不能够有自我

不知道有自我而绝望

不知道有自我而绝望，譬如一个人随俗浮沉，得过且过，经常羡慕与崇拜别人，用偶像作为自己心里投射的对象，把自己归类为某一种人，属于某一个阶级或者某一个族群。

这样的人根本不知道自己生命中有灵性的成分，而灵性是最独特和最重要的

也就说这样的人只注意到了自己的身与心智，而没有意识到有一个灵性的、永恒的自我，但是他依然觉得安全和满足。

简单说，他这种情况处于无救之中，但他却不感觉自己无救，那就是真正的无望了。

当一个人迷惑于感性、情欲、受身体的支配，这个时候他不知道有自我，他对于自己的来历没有清楚的认识。在外表上看，他有能力去活动，但不知道这种能力最后的来源。

比如一些命定论者，认为自己的命运早就决定了，成败得失都是注定的，一切都是必然的，这就是不知道有自我，虽然有些人相信上帝，但是把上帝等同于必然的规律，如此一来，上帝也不见了，只剩下必然规律，那也没有自我可说。把上帝当成命运，等同于一种没有信仰的态度，也谈不上个人的责任。

不愿意有自我而绝望

当我意识到自己有灵性的成分，有一个应该去完成的自我，但我不愿意去完成。

因为我已经学会跟别人一样的生活，不愿意做自己，更愿意做别人，做大家。所以要由外向的活动来转移注意力，经常对自己说：等一等再看吧，过一阵再说吧，先这样吧。始终不肯迈出脚步，去关心自己的灵魂。

因为真正做自己要做抉择，有很大的压力，而你选择的未来又是不可知的。就像前面是悬崖，你需要跳过去但是悬崖上又是迷雾。你不知道跳跃过去是什么。这需要极大的勇气。

不能够有自我而绝望

如果你如果既意识到自我又愿意有自我，就能够做到吗

因为单靠你自己的力量是没办法完成自我的。

这时候你需要开放自己，接受永恒力量的帮助。

这个时候需要真正的勇气，丧失自己以得到自己，就是无条件的接受援助，然后可以完全放开自己、放弃自己、服从另一个力量。

如何理解丧失自我而得到自我呢

可以参考儒家中的杀身成仁，舍生取义来观念来理解，代表一个人死了，但是他却能成仁，取义。

人往往害怕失去世界上所有的有利条件，一旦承认自己的软弱，被一个力量所提拔，就会觉得自己好像真是很无用的，所以仍然在绝望中坚持自己的软弱，宁可随自己的思想走上偏差的道路。

丧失自己时候，代表你觉悟了自己的真正处境，你只靠自己不可能找到得救的途径或者解脱的途径。而是要去回溯自己的根源，即我是怎么而来，那我就要找到这样的根源。其实也是说放下了对自我的执着。而这时反而发挥了他最大的力量。

我曾经无法理解梵高认为自己的一生是彻底失败的一生。现在竟然也有点释然，每个人都或曾有过对某些事失败，觉得一生好像白过一样的感觉，即使再大成就的人，那些真正伟大的人，他们追求的是真正的自我，他们的绝望和我们的层次不一样，他们关注的是生命永恒的部分，我觉得我处于以为自己处于第二阶段实际却做着第一阶段的事情。其实这是对自己的生命不负责任，人之所以为人就是不能再像其他万物一样存而不在，只是为了活着而已，一定要勇敢的去找到自己的使命和自我的根源。这样的人才可以称为存在。

——部分摘自《西方哲学课》