对于法制史很多小伙伴最后选择了放弃，其实只要掌握了一点就可能是一分哦~理论法高晖云老师给大家将传统中国立法体例变迁、传统中国立法指导思想变迁分别进行了总结，不需要大家花很多精力，只要利用休息时间多瞄几眼就会记住了~ 考前十几天，该抓的分还得抓哟
传统中国立法思想10句话
1、西周时期确立了“以德配天，明德慎罚”的思想，以继承天命观、修补神权政治学说。
2、汉代鉴于秦“专任法治”的教训，前期奉行“黄老之术”，无为而治，自汉武帝起“罢黜百家、独尊儒术”，强调“德主刑辅，礼刑并用”，开启了汉律儒家化进程。
3.魏晋南北朝时期法律儒家化进一步推进，“引礼入律”，由此形成了“八议”、“官当”、“准五服以制罪”等制度。
4.唐律“一准乎礼，而得古今之平”，实现了礼与律的有机统一，成为了中华法系的代表。
5.宋朝以后，理学强调礼和律对治理国家具有同等重要的地位，二者“不可偏废”。
6.明朝朱元璋以朱熹阐发的“明刑弼教”思想为依据，推行“重典治国”。
7.清末修律始终存在着矛盾:一方面坚持数千年相传之国粹(君主专制、纲常伦理)“不可率先改变”，另一方面希望“兼采世界各国之良规”，“务期中外通行、有裨治理”。
8.《中华民国临时约法》(1912年)与《天坛宪草》(1913年《中华民国宪法(草案)》)确认民主共和，试图限制专制、独裁。
9.“袁记约法”(1914年《中华民国约法》和“贿选宪法”(1923年《中华民国宪法》)实质上确认了军阀专制。
10. 《中华民国宪法》(1947年)具有虚伪性、两面性。
中国立法体例10句话
1.西周时并无成文法，只有礼与刑，礼刑二者关系是“出礼入刑”，“礼不下庶人，刑不上大夫”，礼刑因人而异。
2.春秋战国时期出现了成文法，以铸刑书、铸刑鼎为标志，冲破了奴隶主旧贵族的反对，打破了“刑不可知，则威不可测”的不公布成文法的传统。
3.战国时期李悝著《法经》“盗、贼、网、捕、杂、具”六篇，初定分则在前、总则在后的体例，成为国史上第一部比较系统的封建成文法典。
4. 商鞅变法“改法为律”，强调法律的普遍性，后世沿用这一名称，唯有宋律称《宋刑统》、清律称《大清律例》。
5. 《曹魏律》第一次将《法经》的“具律”改为“刑名”，置于律首。
6.《晋律》(《泰始律》)在《曹魏律》的基础上，把“刑名”后增加“法例”，形成了两篇总则的体例。
7.《北齐律》将《晋律》的“刑名”“法例”两篇合为一篇，称“名例”，此后，以“名例”为总则的体例沿用至《大清律例》。
8.唐宋律和明清律的总则都是“名例”，但是分则不同，唐宋律的分则有11篇，明清律的分则只有6篇(依吏、户、礼、兵、刑、工六部体例而定)。
9. 《大清现行刑律》作为过渡性法典，改律名为“刑律”，取消了六律总目，将法典各条按性质分隶30门。
10.《大清新刑律》是中国历史上第一部近代意义上的专门刑法典，它抛弃了“诸法合体”的形式，仅规定罪名和刑罚，在体例上采用全新的“总则”和“分则”方式，此后被民国法典所继承。
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