继续说《大学》，“为人臣，止于敬″。上面讲了为君之道，以仁为本，是说领导，下面讲为臣之道，是说被领导者，应该对上级有恭敬之心。其实君臣之间的“敬″是相对的，我们常说互敬互爱，领导与被领导之间只有做到双方互敬互爱，才能实现彼此之间关系的和谐发展，这是一种良性的互动。而且敬绝无意谓着无条件的服从，《孝经》上说:昔者，天子有争臣七人，虽无道不失其天下。也就是说:从前，天子身边如果有七个敢直言进谏的大臣，即使天子没完全遵守道义，也不会丢掉天下。古往今来，凡有道明君身边都少不了这样的大臣，象唐代的魏征、宋代的包拯、明代的王阳明等等。中国古代文化始终提倡人格的平等，相同的人因为职位的不同，形成地位的不同，但在人格上一律是平等的，所以无论是谁，都要以修养身心为本，“在上不骄，高而不危;制节谨度，满而不溢"。做为下级敬重的是领导者的德行和能力，而不是你的职位，职位常变，而德行与能力却追随你一生。所以此处讲:为人君，止于仁;为人臣，止于敬。
继续说《大学》，“为人臣，止于敬″。上面讲了为君之道，以仁为本，是说领导，下面讲为臣之道，是说被领导者，应该对上级...
《大学章句·传三》： ......诗云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；...
微言大义 为人君，止于仁； 为人臣，止于敬； 为人子，止于孝； 为人父，止于慈； 与国人交，止于信 选自《大学》第...
以行践言学《四书》——《大学》篇15 【《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子...
为人君，止于仁 为人臣，止于敬 为人子，止于孝 为人父，止于慈 与国人交，止于信
诗云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁;为人臣，止于敬;为人子，止于孝;为人父，止于慈;与国人交，止于信。...
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于...
【原文】 《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止。”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国...
《诗》云：“穆穆文王，於缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人交，止于信。
〔原文】《诗》云：“穆穆文王，于缉熙敬止！”为人君，止于仁；为人臣，止于敬；为人子，止于孝；为人父，止于慈；与国人...
本文标题：国学微语——《大学》之“为人臣，止于敬″ - 草稿
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