【24】佛法的根本就是觉悟，所有的功德是从觉悟生起的！

楞 严 经 讲 记

 净界法师

这广大的觉悟，到底有什么妙用呢？

　　顶：妙用无穷，不堕诸数。

这地方的重点在不堕诸数，它没有一定的形状，数就是它没有一定的相貌。

《楞严经》它依真如本性，所发挥出来的整个作用是没有一定的相貌的，就好像顶，像佛陀的头顶。

佛陀的三十二相有一个叫做无见顶相，无见顶相是没有一个人看得到的，每一个人看到不同，有些人看到是黑色的相貌，有些人看到是白色的光明，有些人善根强，看到金黄色的光明……所以无见顶相就是它没有一定的相状。

就表示修学《楞严经》的人，他在修学善法是不决定的，他依止清净心，顺逆皆方便，以真如本性所修的作用是无穷无尽的，没有一定的法门，这叫大佛顶，依止广大的觉悟而产生无穷的妙用，这就是大佛顶的本意。

大佛顶性在本经当中强调众生本具，这是很重要的。

我们今天要知道一个观念，真如本性或讲大佛顶性，不是你去修行以后你才产生的，不是这个意思，而是你本来就有的，你只是把它恢复出来而已，只是恢复它本来的面目。

蕅益大师讲一个譬喻说：有一个转轮圣王，转轮圣王有七宝千子，那是一个广大富贵的境界，但是他梦为蚁子。他作梦的时候，他梦到自己是一只小蚂蚁，在阶梯当中找一些琐碎的东西吃，看到人就害怕，看到比它大的蚂蚁也很害怕。

转轮圣王梦为蚁子，但王体依然。他转轮圣王的身体还是没有消掉，还是好好的在那边睡觉，只要他醒过来，他就能恢复他转轮圣王的功德。

那么他现在为什么表现不出来呢？

因为他在作梦，问题在这个地方。

所以我们今天不是去找一个新的转轮圣王，而是想办法让这梦觉醒。

佛法的根本就是觉悟，所有的功德是从觉悟生起的，因为我们最大的障碍就是迷惑颠倒，所以我们很多心灵的力量发挥不出来。譬如说大佛顶，这都是我们内心的功德。

这是我们在《楞严经》当中，我们所要找到我们真实的本性大佛顶性。

当我们找到以后有什么好处呢？

就依止大佛顶性来产生如来密因修证了义，一切的佛陀都是依止这样的密因。

密因的意思是说大佛顶是无形无相不可了知的，当你找到的时候，你心中能够产生这样的观照，也可以产生这样真实的作用，但是你没办法形容它的存在。

古德说：觅即知君不可见，不离当处常湛然。

你要去找它找不到，但它随时可以表现它的作用出来，所以叫做密。

我们就可以依止这样一个殊胜的密因，来修习我空法空的智慧，而成就究竟的解脱，这是成就自利的功德。我们也依止大佛顶性来修学菩萨的六度万行，使令我们布施、持戒、忍辱、精进、禅定、智慧的功德，变成更加的圆满，更加的坚固不可破坏，这是成就利他的功德。

整个自利利他的功德就是你要先找到你本来的面目，这是《楞严经》最重要的，找到我们生命的根本，就是你从什么地方来？我们从无量的流转中，到底我们生命最初的根源是什么，我们是从哪一个地方发动出来的。

《楞严经》讲了三卷半来探讨这个问题，谈到我们生命的本来面目就是大佛顶性。