01
陶渊明（约365年～427年），字元亮，晚年更名潜，别号五柳先生。现江西九江人，是东晋末杰出的诗人、辞赋家、散文家。
今天想说说陶渊明的饮酒，他写了好多关于饮酒的诗，一生最大的爱好就是喝酒。
陶渊明隐居田园以后，一般很少和宾客接触。可是一看见酒，纵使他不认识主人，也会坐下来和大家一起喝酒。
他的喝酒也像他的诗一般那么自然而随和，和客人和自己内心，没有一丝一毫的冲突。
平时，他总把酒抬高到和自己生命同等的地位。生前他以“家贫不能常饮酒”而烦恼，还断言自己死后，也会因“饮酒不得足”而抱怨。
他的一生无忧无虑、心地坦白，既是个谦逊简朴的乡间诗人，也是一个智慧而快乐的哲人。
看似过着孤独凄苦的生活，但他的内心已经发展到真正和谐的境界。
02
有客人来，陶渊明总是尽自己所有的财力来款待。
席间，陶渊明经常和客人高呼畅饮。觉得不胜酒力，便提前离席，嘱咐客人说：“我醉了，先睡会儿，大家随意，尽兴啊！”
然后就回里间倒头便睡，任由客人在外间高谈阔论，顷刻便鼾声如雷。
能来陶渊明家的客人都是至交，大家都知道他的习惯，也不以为意。
陶渊明本是就个恬淡的人，追求质朴自然，随性舒展，所以处事经常有许多超尘脱俗之举。
他不像“竹林七贤”那样故作清高，对社会有仇视心理。他逃避的仅仅是政治，而不是生活本身。
03
他虽清贫，但很自负，交友更慎重。
有个判史王弘很钦仰他，几次拜访，他都找理由推脱，很久都没有见到他的面。
后来王弘想了个办法，让他一个老朋友邀请他喝酒。走到半路故意停下来，提议在路边的一个凉亭里喝酒。
陶渊明的为人实外儒内道。读陶渊明的诗，我们总会得出这样的结论：“自然”是陶渊明为人处世的最高准则。
在野外的凉亭喝酒，自然风徐徐吹来，四周空旷寂静，正中陶渊明下怀。于是，满身燥意尽消，酒兴大起，摆出三两个小菜，畅饮起来。
此时，早已藏在旁边的王弘便出来和他相见，他也很高兴。于是欢宴到日头西沉，也不再问他朋友让他到什么地方喝酒。
04
平时他在庐山结茅庐自住，自己开垦了几块荒地，过着自给自足的田园生活，倒也悠闲自得。
他居住附近有个白莲社，是一个闻名的禅宗。主持的大学者想邀他入社，他没有当即反驳。说让我入社也不是不可以，但要提有一个条件。
主人知道他绝不是个爱财的人，更不是为了什么名声，很是奇怪地问他什么条件。
没想到他提出的条件，竟然是可以在席上喝酒。本来这种行为是违犯佛门戒条的，可主人还是答应了他。
后来这位方丈想和他做个朋友，他便请了另一位道人和他一起喝酒。
那位方丈曾立誓说终生不再走过某一座桥，可是有一天，当他和那位道人朋友送喝醉酒的陶渊明回家时，他们谈得很高兴，大家都不知不觉的走过了那座桥。
当三人明白时，不禁大笑起来。后来，这三人大笑的画面，成为了释道儒融合的经典证据。
05
我也喝了三十多年的酒，一直认为酒只是一种寄情表性的工具，是朋友之间沟通友谊的桥梁。
如果说我不爱喝酒，几乎没有人相信，但若是跟陶渊明在一起，他必定会和我酣饮终日。
“悠悠迷所恋，酒中有深味”。酒中有什么“深味”呢？
陶渊明时代，现实把孔儒的仁义道德嘲讽得一文不值，玄学也没有建立起使人信赖的价值规范，当下没有一种主导思想。生活没有了目的，生命没有了根基，灵魂没有了凭依。
于是，刘伶天天烂醉如泥，阮籍毫无目的地驱车乱驰，嵇康则和向秀在自家门口的那颗大柳树下打铁。
对于陶渊明来说，现在的世界，除了自己的生命是属于自己的以外，其他的一切存在都没有实际的意义。
和大多数魏晋人不一样，他否定了个人长生不老的可能，同时也不看重生前的美誉和死后的荣名。生命的目的和价值在于自己本身，那为何不让自己生命的本然形态展露出来？
这时的酒，不是诉求某种目的的手段，也不是表达自己的人生态度，更不是对现实的不满和迫害的逃避。
这时的酒，是让个体在精神上超越死亡的慰藉，是让自己和自然山水化为一体，是让自己的生命融汇在宇宙世界的生命节律之中。
“在世无所需，唯酒与长年”。一生有酒，足矣！
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