文/纵宇一狼
人与人之间相处，最根本的东西在于有没有高度契合的灵魂。灵魂若契合，合众皆幸福，灵魂相去远，合众皆痛苦。
01
因《穿越大半个中国去睡你》而被人熟知的诗人余秀华，就是一个典型的例子。
余秀华是一个农村妇女，这没有错，她有先天的不足，这也是事实。然而，在她的世界里，有一个精神国度，在那里，她是自由自在的，无拘无束的。
她的丈夫是一个普通的农民。在他的世界观里，一个农村妇女就应该面对现实，他无法理解诗歌对于她来说的意义，他也无法想象，一个“诗人”自由的灵魂和不安的心灵！
而对于余秀华来说，对现实社会中的不甘和对美好爱情的向往，是她赖以生存的支柱，而她的这一切，却无法得到丈夫的理解和认同。
对余秀华来说，她是“痛苦和不幸福”的，对于她的丈夫来说，同样是不堪与充满折磨的。
02
关于余秀华的标签有很多，争议也很大。有人认为她是“伟大的诗人”，有人认为她是哗众取宠、无病呻吟，其实这二者，都有一些道理。
我很早就看过她的诗集《月光落下左手上》、《摇摇晃晃的人生》以及《我们爱过又忘记》，近来不知何故，又重新翻了一遍。
说她是“伟大的诗人”，我觉得并不为过。
我觉得她的诗歌是真实的，是发自内心的，是自然的流露，是随意的喷涌，未经雕琢，未经打磨。
站在她的角度，那种精神的孤寂和落寞，那种对命运的不屑和无奈，那种对爱情的幻想和失落，交汇成了她生活的全部，从这一点来看，她是一位真正的诗人。
诗歌来源于生活，但它不是生活片段的呆板堆砌，而是生活意象的感度凝练。而余秀华的诗歌，恰好就是起源于生活，而又融入了最真挚的情感的。
但如果换一个角度，似乎“无病呻吟”也有一定的理由。
她身体有先天的不足，在农村，每天要面对的是柴米油盐酱醋茶，面对的是活脱脱、血淋淋的生活。
而她，沉溺于文学的精神世界，对诗歌有狂热的追求，用她自己的话来说，诗歌是高度凝练的语言，是基于她身体的“不方便”做出的最佳的选择，我相信是这样的。
我不想对这两种不同的观念发表评论，我只是觉得:人，首先是一个人。
生活中各种各样的，诸如父母、子女这样的角色，或者，农民、工人这样的身份，甚至是科学家、诗人这样的标签，都只是我们生活片段中的一个表象，都不过是微不足道的东西，而真正最基本的，就是，我们首先是一个人。
一个人，不管他的身心有何缺陷，不管他的地位有何差异，都是独立的个体，都是人格完整的人，都必须被人尊重和平等对待。
而在这形形色色的生活中，如何才能感受到幸福快乐呢？那就是要寻求精神的统一，灵魂的契合。
03
我们且做这样的假设:
假设余秀华就是一个正常的人，没有脑瘫，没有不足，那她也许也会跟许多人一样，求学工作，惶惶度日。
又假设她的丈夫是一个能够理解她精神世界的人，能给予她足够的安全感和归属感，能满足她对爱情的美好向往，能与她谈论诗词歌赋 、畅谈文学。
再假设她是一个平凡的农村妇女，对诗歌一无所知，对文学毫无兴趣，对文字一知半解，只知道如何过好当下的生活，只想着如何多赚些钱，在农村盖房子、买好车，然后看着子女成家立业。
假如以上任何一个假设成立，世间就再无那些美妙的诗歌了，多的是一个普普通通的家庭妇女，少的也只不过是一个简简单单的余秀华。
或许，正是这看似不公平的一切，又被命运这只无形的大手拨弄在了一起，在挣扎中，在抗争中，在与命运的角逐中，才诞生了这些神奇的诗篇。
04
生命就是这样变化无常，我们从中也能领略到一个至真的道理，那就是——没有高度契合的灵魂，痛苦将如影随形。
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