《传习录》七九：心不在焉

《传习录》七九：心不在焉

“只存得此心常见在，便是学。过去未来事，思之何益？徒放心耳！”“言语无序，亦足以见心之不存。”

阳明先生说：“学习就是时时在当下的事情上存养本心，过去和未来的事，考虑那么多有什么益处呢？只不过是丢开本心于不顾而已。”

“只存得此心常见在，便是学”这话说得实在是妙。这个“此心常见在”，说到底就是“自家心体”在，就是在当下正在做的事情上存养自家心体。这个“常见”，或许还有点“常情、常理、常道”的意味，人欲起作用时，人难免生贪求之心，一旦好色、好名、好利之心起了作用，人总希望有更有效的捷径可走。现实中，哪里有那么多的捷径好走，反倒是老老实实肯走常道、循常理，守常情的人，步子更坚实一些，也更长久一些。

孔子的弟子子夏，被称为“河西孔子”，他曾经讲“虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也”，在孔门先进弟子中，子夏以“文学”著称。后来，子夏的儿子不幸早死，子夏过分悲痛，哭瞎了双眼。也算是“一语中谶”吧，在子夏眼中“可观”的小道，最终以哭瞎双眼的方式变得“不可观”了。

做人，还是“只存得此心常见在”才好。

据说，台湾有个有名的企业家，在管理自己的干部时，他从来不提“赚钱”二字，只要求干部把眼前的事情做对、做好。反复强调做事情的问题，对“赚钱”缄口不谈。事情做对了，做好了，该来的如影随形，不求而得。后来，这家企业果然做得风生水起、蜚声内外。

某位领袖讲“工人做工，农民种地，学生学习，那是天经地义的事情”。这话说得何等朴素，何等睿智。工人做工于工人而言就是学习；农民种地于农民而言就是学习。工人做工时，把工做得漂漂亮亮，效率高、次品率低，就是学习“学”得好；农民种地时，把地种得漂漂亮亮，五谷丰登、颗粒归仓就是学习“学”得好！

至于学生学习，在今天看来，好像看书、听课才叫学习。这实在是一种误解，难不成农民好好看书、听课，地就能种好？工人好好看书、听课，工就能做好？为什么到了学生，变得只有看书、听课才叫学习？学生也有个在当下必须面对的事情上存养“自家心体”的问题。王阳明讲“日间工夫，觉纷扰，则静坐；觉懒看书，则且看书”，这大概便是读书人日常间存养自家心体的法子。

笔者曾经遇到一个朋友，看起来特别爱学习，在“学习”这件事上，也特别舍得投资。明明有一本几十块钱的书摆在那里，他偏要花上几百块钱注册个会员，听人解读那本书。明明一本书便说清了全部，他非要报个大几千的线下课程，听一群人集中交流学习心得。外人对他的行为百思不得其解，他自己讲“自己就是懒读书”。

倘若阳明先生泉下有知，不知会不会认同这种方式，会不会将“觉懒看书，则且看书”改成“绝懒看书，且花个几千大洋请人讲书”。书的内容的确可以通过听讲的方式得来，关键是“觉懒看书，则且看书”中“去人欲”以存养天理的功夫，也是花钱能够买来的吗？

过去已逝不可追，未来未来不可求，不过是我们丢开当下“自家心体”于不顾的干扰而已。用这样的视角去看那些我们经年累月刷过的短视频，甚至翻过的书、随意说过的话，何尝不是“自家心体”的干扰呢？

《道德经》讲“为学日益，为道日损”，为学与为道何尝是对立的？倘不懂得在当下事上磨，在当下事上存养心体，哪里有什么日益的“为学”？不过是心不在焉罢了！