很有意思的一本书，是我以前没有阅读过的新类型。
刚看这名字《你不可不知的人性》的时候，我总觉得我应该懂点，脑子里反映的是路遥，余华等人的作品。我想的更多的是这种类型的人性。
但阅读之后才发现这本书有不太一样的地方，我查了一下这位作者，和路遥同一年代出生，比余华大那么十几岁，但风格却偏向城市现代一点。这是我第一次看他的书，不知道其他的作品是否如此，仅从这本书来说。
《不可不知的人性》更加贴近我所生活的时代，对我们来说或许更近一些。
不说对比了，这本书里面有的例子我是没看明白的，压根看不出里面藏着的“人性。”有些例子让人恍然大悟，因为好像确实是那么一回事了，而有一些却并不是那么的能够去理解。
一开始的阅读，让我觉得这本书还是蛮有意思的。
人就是这么妙，在那短短一瞬间，你可能先是幸灾乐祸，想幸亏不是烧在我家。接着又想，如果攀在窗上的是我的孩子，该有多可怕。
你突然奋不顾身，冲过去，爬上去，把孩子抱下来，而且保证从那一刻，你跟那原来完全不认识的孩子之间就有了“情”
作者写这本书的目的也在一开始就告诉我们了——不是只要你知道人性的丑恶，更希望你在“了解”之后，能有“谅解”。我认为只有这样的人才算成熟，因为你在“肯定自己”的同时，也能“肯定别人。”
这就话就好像我们在这个世界里，既然做不到改变世界，那就要做到不被世界改变！
作者好好教，我也好好学
这本书的感想，我想通过这本书作者的自序来表达。
以下出自作者的自序
由禽兽到超人
这本书写完，我太太是第一个读者。
看完，她说：“比《我不是教你诈》还辣，很精彩！很好看！”接着她笑笑，“但是看了让人不舒服。”
“为什么？”我一惊讶。
“因为你好像把人的脸皮剥下来。人性很丑恶，当然看了不舒服。”
这本书确实写得很大胆，我的笔触没有任何保留，像是手术刀一样——切到人性的深处。
人性是丑恶的，它贪婪自私，急功近利，喜新厌旧，猜忌犹疑，而且随着年龄和遭遇，一层层变化，一层层染色，染得连自己都不一定认识。
但是相对地，人性也有善良的一面。
你受伤，倒在地上，在太平的岁月，总有人来救你；你饥饿，寸步难行，在年丰的时节，总有人来助你。
对！我必须加上“太平的岁月”和“年丰的时节”，因为人们的恻隐之心，只有在他能自保的时候才会显现。
你怎么能要求一个喂不自己孩子的人，拿出食物给你呢？
这就是人性！
不久前，有部美国电影———《空军一号》。饰演总统的哈里森·福特虽然有高尚的爱国情操，但是当歹徒拿枪指着他的妻女时，他终于屈服，幸亏后来靠机智，化险为夷。
我不见得喜欢这部电影，但是我欣赏其中的人性。
人性是面对亲人被威胁的时候，硬汉也不在硬。人性是你有多么爱，就有多么强，又有多么弱，以及多么自私——对你不爱的人自私。
我觉得在这个不再喊口号的时代，我们更应该认知人性，认知我们都是人，有人的恶，也有人的善。
甚至，我们应该能由人性的丑恶中，看到人性的善良。
细细一想，哪个丑恶中没有善良呢？包括其他动物
土蜂在毛虫身上产卵，让它的孩子在毛虫身上孵化，一口口把毛虫吃掉；老虎追杀，掠夺，然后看着它的孩子啖食。
“虎毒不食子”不就是这个道理？
“毒”是它的丑恶；“不食子”是它的善良。
许多人的毒，都是因为他的家，他的爱，爱他自己，以及爱那些“爱他的人”。
这么说来，我们哪个人不毒呢？
过去人们说欧洲人有礼貌，有教养，但是看二次世界大战的纪录片，当面包有限的时候，人们就不再排队，他们推，打，抢，好像禽兽。
这么做，可能是因为他们家里正有个嗷嗷待哺的孩子。
换做你，你抢不抢？
如果你怨他抢，骂他禽兽不如，你对吗？
同样的情况，你知道在冷战时期，许多人怕核弹，特别建造了防空洞，外面加铅板以防辐射，里面储存饮水，食物，还有武器。
那武器用来打谁？打丢核弹的人吗？
错了！他们很坦白地说：“是打我的邻居。因为我知道，当邻居没食物，而知道我有的时候，他们会来抢，为了自保，我需要武器。”
换做你，你抢不抢？换做你，你拿不拿武器？
这本书与《我不是教你诈》乍一看十分类似，但是其中有个很大的不同，就是加了一项“你不能没有的谅解”。
因为我写《你不可不知的人性》的目的，不是只要你知道人性的丑恶，更希望你在“了解”之后，能有“谅解”。我认为只有这样的人才算成熟，因为你在“肯定自己的同时，也能“肯定别人。”
如果《我不是教你诈》是“战术”，这本《你不可不知的人性》就是“战略”，甚至可以说，它讨论了“战争”——是什么人性，造成战争。
很幸运，处在这个开明的时代，使我能大胆地发表这些作品，也使大家能脱下“仁义”的大帽子，好好检视一下我们的人性。
尼采说：“人是一根绳索，架于超人与禽兽之间。”希望这本书使大家看到禽兽的同时，也能见到超人。
尽管我们无法脱离禽兽般人性的特点，我们仍然试着走向崇高的超人。
这矛盾，何尝不是人性可爱的地方！
不再有象牙塔的世界
十二岁的女儿，虽然在美国出生，但是非常中式化，不但每天跟着公公婆婆看中文的电视剧，而且跟我一起看华语新闻。
二零零七年年七月二十六日，卫星电视里播出了《小沙弥学院主持性侵害》的新闻。
“什么是小沙弥？”女儿问。
“小沙弥就是小和尚，他们在那里上佛教课。”
“什么是主持？”女儿又问。
“主持就是主持小沙弥学院的人，也可以说是小沙弥的老师。”我简单的解释。
“主持是老师，又教佛教的课，为什么会欺负他的学生？”女儿很不服气，“电视里一定是乱说。”
“乱说不乱说，现在还不能确定，但是老师里也有坏人，却是真的！”我和缓地讲。
“传教的老师不会有坏人，他是坏人怎么传教？！”女儿居然拔高了她的声音，我知道她是不愿意接受这个事实。
女儿气呼呼的走了。
我一个人坐在电视前，想了许多。
想起一九九八年十一月，罗马天主教达拉斯教区，已破纪录的三千零九十万美元，赔偿给十二个被神父猥亵的“辅祭男童。”
那不是跟小沙弥学院的情况有点类似吗？女儿既然不信台湾小沙弥老师会性侵害，我是不是应该举这个美国例子给她听呢？
只是，她听了，会不会相信？又会不会对她纯真的心灵造成伤害？
记得二十多年前，著名音乐家邓昌国先生在世的时候，有一次我问他对一位新蹿起的年轻钢琴家的看法。
“她最好别结婚。”邓先生说。
“为什么？”
“因为她最好生活在她纯真的世界，不要接触柴米油盐。”
事实证明他的话没错，那耀眼的一颗星，结了婚，离了婚，消失了光芒。
我后来常想，是不是有些人就应该一辈子活在象牙塔里做他的梦，在那水晶般纯洁的世界里，以他们的“冰雪聪明”创作。
只是，是否每个人都能有那样的际遇？有几人能从小到大，都不遭遇挫折，都不接触丑恶的人性。就像我女儿，我能什么都不对她说，但是我能阻止她接触外面的世界吗？
于是她的纯真，反而成为我忧心的事。
人生做过半个多世纪。我发现许多出校门时壮丽可爱的年轻男孩，入了伍，就变了。
只是为他发现早上长官那桌子的豆浆比较浓，他发现伙夫会把“上肉”切到另一个地方。
然后，他进入社会，发现验收的领导，先把西装外套往工地办公室的椅背上一搭，再去观察，回来穿上个西装外套，口袋里已经沉甸甸的。
他愤怒，他不服。
他可能因此离开那个工作，可能去举报而吃了闷亏，也可能渐渐地近墨者黑，变成同一种“挂西装外套的人。”
这个世界是多么可悲啊！
一个人扶持倒在地上的孩子，转眼孩子不见了，自己钱包也不见了。一个人在荒郊看到落单的女子拦车，停下来，让女子上车，左边太阳穴却抵了一把枪。一个人省吃俭用，捐给慈善团体，改天却发现该被救助的人没拿到几个文，那慈善团体的负责人却四处挥霍。
如果“这个人”不能谅解人性，他能不由气愤变为冷漠吗？
五十多年来，我也看过许多家里最被宠爱的女儿，只因为家里管的严，没交过男朋友，于是莫名其妙地遇到一个，就坠入情网，就不能自拔，就陷落一生。
她的父母只知怨自己的女儿傻，可曾想过女儿容易“得病”，是因为他们过去把她养在“无菌室”？
有几个孩子能永远接触不到病毒呢？
尤其是今天，他一按鼠标，就到了世界的另一边，就看到令父母咋舌的画面，就对一个“情场老手”倾述情怀。
电脑自己会染上病毒，电脑也会把病毒传给使用的人哪？
你能再用“深闺小楼”去防范吗？
你能不早早为年轻人注射对抗病毒的疫苗吗？
《你不可不知的人性》正是我制作的疫苗。
不可否认，这本书里的故事非常辛辣，如同疫苗，打下去可能令人肿痛，发烧，像我女儿在听到小沙弥学院事件时的不舒服。
但是你透过“你不能没有的谅解”，我也希望大家能因此了解为什么城乡差距，贫富不均会造成的不安，为什么一个可爱的官员会腐化，为什么失败的人没有道歉的权力，为什么同志能变成敌人，为什么提拔你的人反而回头迫害你。
换做你，你也可能变。
你不早早警戒，也会被一步步吞噬，一点点腐蚀。
因为你被抓住人性的弱点。
我从来不相信世上有圣人，只知道无论贤人，伟人，好人，坏人，大人，小人，大家都是“人”。脱去外衣，每个人都是“双肩承—喙”的生命。
我也从来不相信世上有真正客观的人，只知道每个人的客观，公正，都有他的限度。
当限度被超越，涉及他自身的利益与他的家人，那客观就可能改变。
人都是人哪！
当你了解了人性，就会发现“万变不离其宗”，古往今来，所有可歌可泣，可爱可恨，可悲可耻，都脱不开人性。
原来那一切都是这么平凡，这么不必大惊小怪。
于是，你才可以用平常心去面对这些人世的现象。
这本《你不可不知的人性》，一方面继续前辑未完的主题，一方面作了更深入的探索。
虽然我坚持以往“用最浅的文字，谈较深的道理”的写作原则，但是我也尝试加入更多思考的空间。这本书与我早先出版《把话说到心窝里》恰恰走了两个不同方向。
那本是实用的，这本是思想；那本事战术的，这本事战略的。
但是无论战术或战略，我都在引导大家打一场光明正大的圣战，而不是做个阴毒的伏兵；都在提醒你带防毒面具，而不是鼓励你去释放毒气。
这世界确实够污染，但谁说在乌烟瘴气里嗅不到花的幽香？
请以智者的心去了解“你不可不知的人性”。
请以仁者的心去培养“你不能没有的谅解”。
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