独杆轿

（本人原创首发，文责自负）             

                  独  杆  轿

                    徐民伟

春节的风景不在山水，不在花鸟，更不仅在吃吃喝喝。春节是民俗的画卷，节庆的盛景，一幅对联，几句问候，就驱散了冬日的孤寂荒寒，让门楣、庭院、街巷鲜亮起来，喜庆起来，热闹起来。而秧歌、舞龙、踩高跷、挂灯笼、猜灯谜等民俗活动，则把春节“节”的气氛推向了高潮，所谓的“年味儿”，也许就是指的这些吧。正由于此，不同的地区，又有了各自区域的民俗活动特色。那么春节期间，枣庄最具地域特色的民俗活动是什么呢，我想大概应该是枣庄独有的“独杆轿”了，这种民俗活动在其它地方尚未听说，也许真称得上是“独一无二”了。

“独杆轿”是春节期间在街头表演的，一种与踩高跷、划旱船、舞龙等类似的民俗游艺活动。游艺表演时，由两名轿夫抬着一根五米多长的大竹竿，当作所谓的“轿”，故称“独杆轿”。装扮成“县官”的主要表演者，手捧着“官印”坐在独杆的竹竿上。两名“旗牌手”分别举着“一身正气”、“两袖清风”的旗牌，走在“轿”前。再前面便是唢呐等乐手，吹奏着秧歌调、拉魂腔等曲调前行开道。最后面是两名“随从”用扁担挑着五谷杂粮、蔬果等地方特产，跟随在“轿子”之后。参演人员全都身着古代戏服，边行进，边表演，随着唢呐等吹奏的旋律和节奏，轿夫、旗牌手和随从步调一致，或前驱后退，或左右摇摆，表演出上岗、下坡，快进、慢行等动作。而“县官”则坐在大竹竿上，随着竹竿的起伏摇摆，做出各种诙谐有趣的动作，“县官”的表演给人以幽默滑稽之感，往往逗得观众捧腹大笑、喜笑颜开，吸引许多路人跟随围观。其生动活泼、喜庆热闹，成为当地春节游艺活动中十分有趣、别开生面、特别引人入胜的节庆风景。

“独杆轿”发源于枣庄市峄城区，已有200多年的历史，是深受当地人们喜爱的一项春节民俗活动。说起其来历，则与古峄县一位县官有关，这位县官名叫张玉树，清乾隆四十年（1775年），来峄县任知县，前后达十年之久，有美誉，民间称之“张青天”。关于张玉树的故事，在古峄县民间有不少传说，诸如“智斗和珅”、“张玉树破案”、“张玉树审石婆婆”、“张玉树断奇案”、“眼不见为净”等等。“智斗和珅”讲的是张玉树与贪官和珅斗智斗勇的故事，和坤本来想借着到峄县巡查的机会，搜刮民脂民膏，不曾想遇到的知县偏偏是张玉树。和珅尽管使尽手段，威逼利诱，左启右发，张玉树就是不理他的那个茬，而且巧用智慧，借题发挥，弄得和珅不仅什么也没捞着，反而还吃了一肚子哑巴亏，无可奈何，只好灰溜溜地溜走了。

也许是为了表现张玉树清正廉明、断案如神吧，有关张玉树审案断案的传说较多。这些传说，虽然故事有些曲折，断案的方式也比较离奇。但是与包公、狄仁杰办案的故事大同小异。可能正由于此，张玉树也得到了“张青天”的美誉。然而我倒是觉得，其中的“眼不见为净”这个小故事，更为有趣，更加生动。故事不太长，我就略加整理，书录于下：

话说这天，张县令带着衙役，到城外各乡村察看民事，走到一个村头时，遇到一个卖豆芽的老汉，便跟在其后边想看看他是怎么卖豆芽的。往前走了不多远，就见卖豆芽的老汉放下挑子，到路边茅厕里解手。这时，从墙根儿跑来了一只大黄狗，到挑子前跷起腿，对着挑子里的豆芽尿了一泡尿，然后跑了。卖豆芽的老汉从茅厕里出来之后，张玉树叫衙役们把他叫到跟前，笑着问:“老汉，你说什么最干净?”卖豆芽的老汉随口答道，“豆芽最干净”。张玉树喝道:“衙役们，给我打”。见衙役要打，老汉摸不着头脑，赶忙说:“豆芽一天早晚再忙，也得淘几遍，常年用缸，无冬历夏放在屋里，豆芽不干净什么干净?”“你还敢狡辩，给我重大四十大板”，张玉树厉声呵令衙役道。“甭打，甭打”，老汉心想，一定有原因，不然，张县令不会无故打人，忙跪倒说:“回县太爷，什么豆芽干净，哎，眼不见为净，请县官大老爷明示”。张玉树就把先前看到的一幕向他说明了一遍。老汉听了惭愧地说，“什么眼不见为净，小民知错了，我这就去好好用水淘淘再卖，请青天大老爷饶过小民”。“这还差不多，一定要好好淘淘，再去卖啊。”说完，张玉树满意地走了。

这则小故事虽然短小，看似一个民间普通的小笑话，但是我却觉得很生动、很形象、很亲切，也与“独杆轿”上的那个县官风趣幽默的风格相一致，它朴素鲜活，由小见大地表现出了张玉树体察民情，亲民爱民，心细如针，关心民众生活的形象。而且处理事情的方式方法也比较得当，很接地气。不曾想，二百多年前的县官，竟也已关注起老百姓的食品安全了。

张玉树在民间有这样的口碑，那么官方的评价又是怎么样的呢。据《峄县志·职官考列传》记载，“张玉树，字荫堂，陕西武功人，以进士任。其蒞事年月，吏失之据。各诸碑记，则乾隆四十年前后也。公学問淹博，识量尤伟，通晓情伪，划除奸蠹，胥吏皆敛手不敢为非。期年民大和，乃摭邑乘所载，自汉以來先贤姓氏爵里，葺其祠墓，抚其苗裔，湮废不可知者，則考其实而文以张之。闲则巡行乡村学塾，师弟子能通章句大义，讲贯精勤者，面加獎藉；其迂疏鮮实，文辞芜陋者，必重朴之不稍贷。一时远近翕然，皆知敦品厉学。性仁厚，尤爱才，邑中名士，如张明经亷齐孙孝亷蓉衫皆礼之，如师友。时承平久，岁屡熟，县署公事稀简，萧然如学舍而治。城北山水雄秀巌壑幽绝，乃以公余招诸文人，看云听泉，置酒赋诗，其兴寄淸远如此。既侯以卓异，升胶州知州。乾隆五十一年，复以事署峄篆數月罢去。盖侯视峄犹家，而峄之人于侯之去，尤思之不能忘也。”

《峄县志·职官考列传》是地方史志，具有官方档案的性质。应该说其对张玉树的记载更史实、更规范、更准确，对其评价也属于官方评价。虽然文字较简单，近似于人物小传。但是从其对张玉树的简单记载中，我们依然可以清楚的看出，张玉树的为人、为官及其在峄县的主要事迹。从中我们知道，张玉树是陕西武功县人，进士出身，学问渊博，善于识人。乾隆四十年（1775年）年任峄县知县。到任后他首先整顿吏治，“划除奸蠹，胥吏皆敛手不敢为非”，于是，政通人和，“期年民大和”。然后是尊奉先贤，搜寻当地历史上优秀人物的事迹，修缮他们的祠墓，抚恤他们的后人，弘扬优秀传统，引领社会风气。也就是《峄县志》上所说的“乃摭邑乘所载，自汉以來先贤姓氏爵里，葺其祠墓，抚其苗裔，湮废不可知者，則考其实而文以张之”。再则是重视教育，他治学严谨，亲历亲为，经常深入学校与师生当面交流，对“讲贯精勤者，面加獎藉”；对那些“迂疏鮮实，文辞芜陋者，必重朴之不稍贷”，以激励后学者勤奋好学。“一时远近翕然，皆知敦品厉学”。张玉树在为政方面，是公正廉明、雷厉风行；但在为人方面，则是“性仁厚，尤爱才”，他礼贤下士，与当地士民“如师友”，闲暇时“招诸文人，看云听泉，置酒赋诗，其兴寄淸远如此”。由此可见，张玉树是个清正廉洁的人，是个敢做敢为的人，是个勤政奉公的人，是个温文尔雅、仁厚亲切的人。他兴利除弊，爱憎分明。从其它资料中，我们还得知，张玉树在峄县为官十年中，他还兴修水利，发展农业生产；重视工商，发展煤、陶瓷及其它手工业。为峄县百姓做了很多好事、实事。张玉树爱峄县，像爱他的家一样。峄县百姓敬爱他，也像敬爱亲人一样。正如《峄县志》中所评价的那样，“盖侯视峄犹家，而峄之人于侯之去，尤思之不能忘也”。据传说，张玉树离开峄县后，峄县民众在城南门里的城墙上挖了一个洞，将张玉树的“官靴”放在洞里，洞外镶上玻璃，上书“贤侯遗履”，由此可见，当地民众对张玉树的敬爱之深，评价之高了。

在古代，一位地方官员为官一方，离任后能在当地史志中得到肯定，已属不易。若能受到当地百姓的尊敬爱戴，更是难得。而二者兼而有之，且评价基本一致，那可真是难能可贵，真正称得上青史留名，有口皆碑了。然而这些张玉树却都作到了，不仅如此，当地人还创作了“独杆轿”这一独门艺术，用民间艺术的方式来赞颂他、纪念他，并演化成为一种地方民俗活动，成为当地春节庆典的一道独特风景，且久经不衰，深入人心，实属罕见，令人感动。这正应了民间的老话，“百姓心中有杆秤”、“金杯银杯，不如老百姓的口碑”。

由此观之，“独杆轿”不仅仅是一项演艺活动，只是热热闹闹，逗人喜笑。它其实是人们的一种表达方式，是人们对忠奸正邪的一种态度，是对善恶美丑的一种价值取向。它看似平俗粗浅，实者尖锐深刻，是民心、民意的朴素表达，是平民百姓的社会美学。为民众做了好事的人，百姓不会忘记，历史不会忘记，会以各种老百姓的方式予以表达和传颂。从这个意义上说，“独杆轿”早已超越了民间演艺活动的范畴，有着更深刻的内涵和意义。这也许才是“独杆轿”，亦或民间表演艺术、民间文艺的真正魅力所在、价值所在吧