原创古风词作二首【春兮归兮】

原创古风词作二首【春兮归兮】

【每年的清明节，族人聚集到一起去祭扫祖宗坟墓，寄托追思，告慰先人，抚远后世子孙。

培墓，或称扫墓，指挂纸前，族人首先查看坟墓是否被鼠兔打洞，是否塌陷，给坟墓添土除草后，供上刀头、糖果等祭品，烧钱化纸。客家人挂纸时比较慎重，先用锄头挖一块绿色的草皮，并把带来一叠滴有鸡血的黄纸，用草皮压在坟上，然后在坟地四周摆上十二张银纸，除了挂墓纸的目的外，还有血祭的象征。 [2]

最后，族人就用白纸剪成的纸串，挂在坟前，用以招魂，俗称挂青。

在挂纸时，先要将生长在祖先坟墓上的野草清除，并用小石头或砖块将墓纸压在坟上，表示这个坟是有后嗣的，否则很容易被人误以为是无主的孤坟，而受到破坏。“挂青”时，一些祭祀者会同时供上祭品，烧些纸钱，或者举行简单的祭祀仪式，以表达对死者的怀念和祈求先人亡灵庇佑。

程序越复杂，祭祀者遵循的规矩就越多，比如时间，他们往往会选择上午，而黄昏时一般是不适宜“挂青”的。在他们看来，清明节是阴气下降，阳气上升的交汇时节，如果在晚上“挂青”，则会带回不祥。 [3]

根据地域不同，“挂青”活动稍有差异。

最简单的，是在祖先坟头挂上用白色清明纸剪成的纸串即可。

也有一些宗族和地方的祭祀者，在“挂青”时会区分男墓和女墓。他们在男墓坟头统一挂上白色“挂青”，而女墓则在白色纸串顶端扎上红色灯笼，以作为区分和点缀。

墓纸分为白色、红色、黄色的古仔纸，以及五色纸（ 红黄蓝白黑）两类，则多用五色纸，其用意是盖厝瓦或表示子孙已祭拜过。 [4]

不过，随着人们生活水平的提高，对自然认识的进一步加深，“挂青”活动少了很多规矩，没有了迷信色彩，大多数人只是把它当成对祖先的追忆和思念。 [5] 】（摘自百度百科）

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即使已修好了绵遂高速，返乡已容易了很多，然而，我们仍在六点半便出发了。涪江水尚且还乌青如墨，在睡眼看来愈加迷蒙。兵分两路，我们家先取道三台去接爷爷，顺便吃早饭； 姑姑一家则直接踏上归程。

会师后还在乡路上缠绵了一番，我们才在离乡多时的老少游子记忆中还原铁路未施工前的回家的路。

到时已是十点过了。幸而姑姑她们已备好一应用物，于是下车后我们便准备直接上山挂坟了。不过这山路却是已有些荒芜了，故而还由爷爷拿着砍刀“披荆斩棘”地开路，我们才终于抵达婆婆坟前。我早已模糊了婆婆的映像，但见着眼前青石所砌的低矮坟茔，再毕恭毕敬叩上三个头，心中油然而起一种庄严肃穆的仪式感，仿佛又从褪色的时光长河里寻到先辈的朦胧影子。

摆好贡品“刀头”，点完香蜡，烧完铜钱纸和冥币，轮流磕头后，便是挂青了。挂青，挂亲是也。挑一棵长得不高不矮、细细直直的小树苗，以砍刀削去旁枝，便直插在坟头（梢间还有叶子的一端朝上。然后把“青”（白纸，不知道为什么，只知道是这个读法）理成串状（原本是叠好的，有纹路，把某几处撕断，再层层理开），之后便用一小截貌似结实的短绳系在枝上。爷爷就这样看着亡妻的埋骨地，以一种无华的方言追忆着往昔。他说，我小时候婆婆特别喜欢我，说这娃娃最聪明了，我和二位表姐就哧哧地笑，长辈们也就此说了些各人的趣事。诸如姑姑这个当姐姐的老是与弟弟拌嘴，婆婆以前做的“油渣子”特别香，“小辈子”抢着吃什么的，简直就是互揭老底，倒让我们这些如今的“小辈子”多了几分父母的“黑料”。热热闹闹也过了，最后由壮丁——我爹点了串儿鞭炮，“噼里啪啦”过了，又浩浩荡荡去往其他祖老先人的坟冢上坟。由此，我倒是晓得了爷爷的故人称他为“掌墨”的因缘了——木匠掌墨线，可不就是掌墨么？况且爷爷又是十里八乡唯一一个木匠，自然被称为“掌墨”了。

一番事宜忙过，日正当头，便在满姑婆吃饭。全是满姑婆早早备下的“山珍”，盘子密密堆叠了一大桌。蒸炖炒烧，样样不少。爸爸和姑姑又回味了一番“妈妈菜”的记忆。就连田里散养的小鸡仔也闻香而来。

饭后急着赶路，不便久留，所以只能早早话别，却又是各种“土产”不心疼般的给我们往车上装。正可谓“空手到，满载归”。

回家天色已暗，涪江水仍乌青如墨，却倒影出夜景的灿烂景象。一日奔波，却在祭祖中得到了灵魂的洗礼。也许，在那片青竹掩映着的、石板路蜿蜒而去的那片坟地，是诗，亦是画，是来处，亦是归宿，得而安心以赴前路。

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