这篇文章我非常喜欢，是那种初读不甚理解，复读之后值得你反复咀嚼，并从中发现内在力量和哲理的深度文。
于是，非常好奇地百度了一下作者，果然不同凡响。本文结尾处附有介绍。
本文的作者是西班牙的乌纳穆诺。本文摘选自《智慧沙拉》。
世界和生命里，最富悲剧性格的是爱。爱是幻想的产物，也是醒悟的根源; 爱是悲伤的慰藉，也是对死亡的惟一药剂。因为它就是死亡之兄弟。
经由被爱者作为媒体，爱狂热地追寻某种超越的事物，而当它发现被爱者不能与自己的爱匹配时，便会深感失望。
不管什么时候，一提到爱，我们的脑海里浮现的往往是性爱的观念--男女之爱，这种爱的最后目的在于种族的绵延。
缘此，我们永远没有办法把爱泛为仅仅是纯粹属于理性或全然属于意志的成分，也没有办法割舍爱情中属于感情的或者是感官的成分。
因为，爱的本质，既不是观念，也不是意志; 爱或许就是欲望，是感觉。爱本身就是精神中的某些肉欲。由于爱，我们才得以了解：凡是精神，必有属于它实质的肉体成分。
乌纳穆诺代表作
性爱，是其他形式爱的创生典型。在爱中，并通过爱，我们寻求自身的永存之道; 我们之所以能够永存于世界之上，就是因为当我们死亡之时，我们把自己的生命托交给了他人。动物生命的最卑贱形式，生存物的最低形式，就是借着分裂自己而增殖，一分为二，终止它先前所形成的统一体。
但是，一旦借自我分裂而增殖的生命活力枯竭时，种族必须取用二个废弃无用的个体加以结合，以随时更新生命的泉源，这便是在原生动物群里所谓的细胞生殖。
它们之所以结合，为的是能够有更多的活力再度分裂。生命延续的每一行动都在于生物能终止它曾有的生命形式--不管是全体还是部分，在于分裂，在于局部的死亡。
生存便是付出自己，寻求永存。而寻求永存以及付出自己都是死亡。我们与他人结合，那是分裂自己，最亲密的拥抱即是最亲密的剥离。
本质上，肉体爱的喜悦，创生的痉挛，就是一种复活的感觉，一种在别人身上更新自己生命的感觉。而唯有在别人身上更新自身生命，人类才得以永存。
毫无疑问，爱的本质具有某种悲剧性的破坏力。当爱展示出原始动物的形貌时，不可抗拒的本能以结合的狂热驱使着两性相互结为一体。同样的冲动，迫使他们的肉体结合，而在某种意义上，也剥离了他们的灵魂。
当他们拥抱时，他们夹杂着同等程度的爱与恨; 最主要的是，他们彼此纠斗，为的是一个尚未具有生命力的生命。
爱是一种持续的争斗，并且具有动物性，其时，男子迫使女性与他结合，而当女性得到滋润之后，她却反而更贪婪地加以爱的索取。
曾经有人说，爱是互相的自私。情人彼此尝试着去拥有对方，并且当他透过对方这个媒体而寻求生命的永存时，他也同时寻求自身的喜乐--虽然有时不曾如此想过。
情侣彼此都是对方愉悦的直接媒体，以及对方生命永存的间接媒体。就这个意义而言，他们既是暴君又是奴隶，每一个人同时是对方的暴君和奴隶。
乌纳穆诺
乌纳穆诺(1864-1936)
乌纳穆诺，西班牙作家、诗人、哲学家。生于毕尔巴鄂，卒于萨拉曼卡。
他是“九八年一代”的代表作家，20世纪西班牙文学重要人物之一。曾在马德里中央大学修习文学、哲学，1891年任萨拉曼卡大学希腊语和文学教授，1891年任校长。1924年因反对普里莫·德·里维拉的独裁统治被放逐，后侨居法国。1930年西班牙独裁政府垮台后才回国。曾任立宪议会议员、全国教育理事会主席。
著作列表
小说：《迷雾》《亚伯·桑切斯》《殉教者圣曼奴埃尔·布埃诺》
哲学论著：《生命的悲剧意识》（又译《生活的悲戚情感》)。
诗集：《抒情十四行诗集》《维拉斯克斯的基督》《从富埃特本图拉到巴黎》《流亡的谣曲》等
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