显然，对于我们而言，支撑我们日复一日，月复一月，年复一年的在这个多变且无常的世界里继续生活下去的东西，是弥少而珍贵的。我想，在这个世界上，没有什么东西比信仰对人的支撑能力更为的让人感到力量倍僧，精神百倍；没有什么东西比信仰对人的指引能力更为的让人感到人间值得，未来可期；没有什么东西比信仰对人的塑造能力更为的让人觉得天赋大才，潜力无限。是的，信仰的力量太重要了，若要以这世间一确切的事物给信仰下一个比较准确的定义，那我们可以从生活中，从生命中的很多东西找到恰如其分的例子。信仰之于人生，之于生命，之于生活，犹如意义之于过程，过程之于时间。无疑，它是重要的。
但是谁能够保证，在生活的急流中，在人生的变奏中，一种思想上的东西能够永远保护我们永远免于侵害？我想，没有人可以做出这样的担保。再美好的思想，在现实中确实是那么的不堪一击，弱不禁风，而且难经现实的检验，反让它的信徒在相信中受到诸多嘲讽――这样的事情绝非好事，而且它产生的后果往往更为严重，影响更为深广。那么，是不是人活着，就不能够有一种能够抵御一切风雨的寄托了呢？或者说信仰的实质是否存在证伪的嫌疑？
很显然，答案是否定的。首先，从纵向上看，人类自有史以来，自文明产生之初，就有了信仰。当时的信仰，人们称之为“神”。这种现象一直持续到中世纪，工业革命以后，文艺复兴，启蒙运动，信仰的重点，从“神”转向了“人”自身，人们也更加的理性，更加的成熟，更加的科学了。人因为更加的关注人自身而产生的信仰，见诸当今诸多价值观――自由，平等，民主，博爱，社会主义，马列主义，共产主义，等等，无一不体现出了人自身的这种进步和发展。或许在这个追求信仰的过程中付出过诸多代价，但是人类何尝因为害怕付出代价而放弃追寻信仰？反而是支撑人类的信仰愈加的成熟，愈加的理性了。这，是人自身的进步和成长。
从横向上看，各个地域，各个国家，各个民族都有自己的信仰。无论这些信仰有多么的不同，但是有一点是可以肯定的――人们是信仰着信仰的，是有信仰的对象可言的，也是有信仰的力量可言的――尽管人类进程还不完全文明化，一些东西甚至显得十分荒唐，但是可喜的是，人们懂得寄托自己的精神力量，并且能够通过寄托物联结情感和理性，从一定的正向意义上促使自身的更好的、更积极的发展。在这一点上，我们有傲立于地球几千乃至上亿年的底气和实力。这，是人类与生俱来的，不可复制的禀赋。
那么，从横向与纵向两个方向上来探讨人类的信仰，我们大致可以得出以下几个结论。一，信仰无时不有，信仰无处不在。二，信仰总是选择那些愿意相信它的人作为栖息地和成长乐土。三，信仰的力量是改天换地的，又是潜移默化不容察觉的。四，信仰发挥作用的表现形式是多种多样的，但是它们的指向又是殊途同归的――人的自我发展。五，信仰有先决条件，也有后发条件。六，信仰虽无高低之别，却有性质之分。七，一切信仰寄托于人的精神，灵魂，就成为人的一部分，对社会而言，成为文化的灵魂。
观人类之长河，叹时间何其浩瀚；览民物之遍及，咏空间何其深广。回观信仰，如人类之基石，国家之砥柱，社会之中流，个人之脊梁！若以一正确之信仰行人之一生，实乃生命之一大事！终身坚守，虽时险而弥坚，顿挫丛生，不敢以小隙而背大德，不敢以小怨而弃大义。思前想后，若夫欲知一信仰是否正为欲寻之信仰，乃有以下几大判定之标准。(若夫标准不立，则信仰不正，信仰不正，则处世之维艰，处世之维艰，则证道之路愈之远矣！)
一曰，正确三观。世界观，人生观，价值观。观之反映世界之正确与否，反映世界之正确程度。
二曰，最终指向，也曰目的。观之目的与动机，原因与结果，过程与结论。
三曰，其与现实之关系。如果只是一味提出问题，而未有良好之解答，或解答过于简单，则视之为自证为伪。
此三者，暂且把它们看作这座信仰的楼宇的基础罢了。――基础不牢，地动山摇。要想有一种成熟的信仰作为自己的指导，要想这种信仰本身就具有存在的充要性，就必须这样检验――因为一种理论如不经检验就大肆实行，其危害是极为巨大的。
检验了，若合格，就要选择建构，若建构了，就要长此以往的坚守，一如既往的相信，不能朝三暮四，更不可见异思迁。这样，信仰的楼宇才能稳固，人生的路才能更加顺趟。不因为其他的什么――因为最初选择了的正确的相信，注定了有一个好的结局。不负信仰，不负自己，不负韶华，不负一生。
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