《论语》学习之901601
【原文】子曰：“出则事公卿，入则事父兄，丧事不敢不勉，不为酒困，何有于我哉？”
【白话】孔子说：“出仕朝廷就奉事公卿，入门居家就奉事父兄，有丧事不敢不勉尽其礼，不要被酒乱了心性，除此之外我还有什么呢？”
【思考之一】本章中的四件事各是怎样的内涵？
夫子在本章指出了四件伦常日用中要笃行实践的小事。这些看似小事，而绝非小事。朱子说“其事愈卑而意愈切矣。”南轩先生张栻说“此章视之若易能，然行之而无憾则未易也。盖于天理之当为者，求尽其道，而于人情之易动者，不逾其则。虽圣人亦极乎是理而已。夫子之教人，每指而示之近，使之有履践之实，人人皆可勉焉。行而有至，则存乎其人，充尽则圣人矣。”读《论语》我们会发现，夫子一向是以小见大，评论大禹的时候，用的是衣食住三个小方面，而不是用大禹治水、三过家门而不入这些让人耳熟能详的经典故事来说明。正所谓“行远必自迩，登高必自卑”。
第一件事“出则事公卿”，在外面奉事公卿等长官。《论语注疏》曰：“出仕朝廷，则尽其忠顺以事公卿也。”“事公卿”就是帮领导做事。正确的事，要尽心尽力去办；不正确的事就要勇于劝谏，实在劝不住，那就走为上。关键是帮领导做好事，还要有“敬事”的心态，要尊敬承事领导，以非常至诚恭敬的心态来对待领导，不是一件很容易的事，更多的时候我们是有着十分功利的目标去做事。
第二件事“入则事父兄”，回到家里奉事父母兄长。“事父兄”与“事公卿”的道理是相通的。在外面要尊敬、承事领导，在家里要孝顺父母、友爱兄弟。这两件事情，包含着家里家外面对所有人应该有的态度。《为政篇》说“有事，弟子服其劳；有酒食，先生馔。曾是以为孝乎？”有事我来做，有美酒佳肴请父兄先吃，做到这些还算不上孝，还要心存敬意才行。所以如果没有敬意，就不是“事父兄”，就如《为政篇》所说：“至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
三是“丧事不敢不勉”, 对于亲人、朋友的丧事不敢不勤勉尽力。《四书解义》说“必于情所当致、礼所当尽者。”光远老师说：“此处的‘丧事’，或是居丧，或是助丧，都当勉力尽礼。”对在世的人是恭敬尊重和服务，那么对去世的人呢？“丧事不敢不勉”就是对待自己父母、国君（领导）的丧事，不能有半点轻忽，不敢有半点疏忽大意，要以“礼”“敬”和“哀”对待它。对待丧事的态度，就是对待祖先的态度，是“慎终追远”的大事；再进一步，对祖先的追思就是对古圣先贤的追忆和信仰。对父母，孔子说“生事之以礼，死则葬之以礼，祭之以礼。”对丧事的态度，体现了完整的孝道以及成圣成贤的目标理想，是为仁的下手处，也是由士到君子再到圣贤的基础。
四是“不为酒困”，不被酒所困扰。《四书解义》说“饮之过节，易于乱性而为所困，必操存有主，勿使多饮，至神昏气乱也。”在现实生活中，我们看到被酒所困扰，被酒所乱的例子比比皆是。比如有的离了酒就失魂落魄，没精打采，两眼无神；呆若木鸡，喝了酒便回魂还阳，两眼放光，精神亢奋。还有的借酒浇愁，醉后或借酒撒疯，或醉卧不起，或恶心呕吐，胃如火烧，这也是为酒所困。无论轻重，为酒所困都会扰乱心智、伤害身体、耽误正事，所以应当不被酒所困扰。
【思考之二】为什说这四件看似平常的事，却足够我们的心灵纵横驰骋？
这四件事都是伦常日用小事，看似平常，却足够使我们的心灵纵横驰骋。横向看，笃行四事可贯通修齐治平。不为酒困，是个人的修养，练的是修身功夫；丧事不敢不勉、入则事父兄，面对的主要是家人朋友，练的是齐家的功夫；出则事公卿，面对的是各级领导，练的是治国平天下的功夫。在这四件事上笃行实践，就是在将修齐治平的功夫做在实处起。纵向来看，笃行四事可实现下学而上达。沿着修齐治平的方向由小向大拓展仁德，随着仁德的层层拓展。当一个人与世界的对立彻底消融之际，就达到了古人所说的人天合一、与天地参的至高境界。所以践行四事之时，双脚虽然在伦常日用的大地上行走，心灵却可以飞向不可思议的至善的高峰。
【思考之三】怎样做好这四件事？
“何有于我哉”，孔子给我们的答案是：除此之外我还有什么呢。《论语稽》说“何有于我，言我只有此，而他无所有也。”蕅益大师说“不要看得此四事容易，若看得容易，便非孔子。”如果我们看这四件事容易的话，就是对孔子对圣人最大的轻忽。有些事有些道理确实是“三岁孩儿都懂得，八十老翁做不到”。一些看似浅显的道理，其实是最深刻的，是我们一生努力，也不一定能够做得到的！
我们应当效学夫子，常常反观一下自己——这四件事我在做吗？如果觉得自己在做，那就分辨一下是真的在做，还是自以为在做？如果真的都做起来了，就把标准提高一点，看看自己还能做到吗？也许标准提高之后，发现自己又做不到了。这时就不妨说“何有于我哉？”“这四件事我能做到哪一样呢？”进而心生惭愧，知耻后勇，撸起袖子继续努力！
知易行难，知难行易，只有跟着老师，通过不断的闻思修，改变自己的心意，然后通过实践，变成我们的习惯！
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