斯多葛（Stoic）是教人怎样过好这一生的学问，源自希腊。学派得名自Stoa Poikile，指雅典中心广场北侧的绘画长廊，创始人芝诺经常在这里给门人讲课。
公元前300年，也就是苏格拉底在同一个广场上被审判近100年之后，希腊城邦的政治、军事已衰落，但学风大畅，诸子争鸣。
一个极端是享乐主义，花开堪折直须折，珍惜眼前，让欲望飞；另一个极端是犬儒主义，荣华富贵皆浮云，惟有放弃物欲，才能得到真自由，破衣敝履，以地为席。那个让亚历山大走开别挡住阳光的第欧根尼，就是位大犬儒。这两派，一派玩世，一派弃世。
斯多葛既不像犬儒主义一样弃世，也不像享乐主义一样沉湎物欲。斯多葛主张物物而不为物所物，既享受现实美好，又洞察其转瞬即逝。人生应追求有德性（virtue）的生活，并等待命运女神的垂青。尽人事，知天命。
所谓德性（virtue），就是成为我们所应当成为的那种人。至于应当成为什么人，斯多葛自有套说法，我们对于父母兄弟朋友家邦负有责任，职责一个也不能少。什么也不能阻止一个斯多葛履行职责。
无忧无惧，无嗔无念，内心宁静。当然，宁静它不是放弃所有的情绪，而是放弃负面的情绪，不为愤怒、悲伤、焦虑、恐惧所动。
怎样做一个斯多葛
要做一个斯多葛，你得会这些功夫：
第一，总是设想最坏情形，假设一切已被命运夺走。
后世说过类似的话，罗曼罗兰说，“真正的勇气是知道生活的真相，却仍然热爱生活。” 他肯定是个斯多葛。
第二，控制能控制的，无法控制的要放手。
什么是我们无法控制的？环境。什么是我们能控制的？我们对环境的态度。斯多葛将一切环境因素内化成自己对环境的态度。将一切得失之源都归于自己，放下对无法控制之外物的忧惧焦虑。奥勒留的精神导师埃皮克提图说，人们想改变世界，斯多葛想改变自己。
第三，对抗命运对未来的安排，但接受已成现实的过去与现在，仿佛它是宿命。
斯多葛的宿命论针对过去与现在，因为它们已成事实，不可改变。既然无法改变过去和现在，那就不必再枉自悲叹？不要反复思量，假设当初怎么样会如何，不要把情感、精力、资源浪费在这里，更不能让其摇动内心。
第四，克己。
假想最坏情形可能发生之外，斯多葛会往前再走一步。塞雷卡说有时得按照最坏情形已经发生那样去生活。光假想失去全部财富还不够，还要时不时真正过苦日子，给自己主动制造苦难，忍饥挨饿。
跟犬儒不同，斯多葛不追求自虐。他们并不从受苦中收获快感，只是为了更好地反思现实的甜美。推崇克己，是为了获得意志力、勇气和自制力。
第五，反思。
斯多葛也有三省吾身：今天改正了什么？今天抵制了什么？今天有什么进益？斯多葛入世，积极参与生活，但集参与者与旁观者两个角色于一身，一边作为，一边又观察自己的作为，并按斯多葛准则来评估。
今天的认知思考，其实是受到了这本书的启发，他的中译本名字是《生命安宁：斯多葛哲学的生活艺术》。作者奥文（William B. Irvine），他本人也是位哲学家。
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