“人之所以生病，根本原因就是气血阴阳的逆乱失调，所以中医的具体治疗原则虽有很多，但都以平调阴阳气血为最后目的。在养生上，调和阴阳，达到和同经脉、气血皆从、内外调和是最终目标。”
黄帝内经是我国当之无愧的医学宝典,值得中国每一个人一生的学习。中医真是源远流长,讲述十二条经络,九针,五脏相生相克(我们要让五脏相亲相爱，千万不要让五脏相爱相杀).讲述了人有四海。
肝在窍为目，在味为酸，在志为怒。怒伤肝，悲胜怒；风伤筋，燥胜风；酸伤筋，辛胜酸。
心在窍为舌，在味为苦，在志为喜。喜伤心，恐胜喜；热伤气，寒胜热；苦伤气，咸胜苦。
脾在窍为口，在味为甘，在志为思。思伤脾，怒胜思；湿伤肉，风胜湿；甘伤肉，酸胜甘。
肺在窍为鼻，在味为辛，在志为忧。忧伤肺，喜胜忧；热伤皮毛，寒胜热；辛伤皮毛，苦胜辛。
肾在窍为耳，在味为咸，在志为恐。恐伤肾，思胜恐；寒伤血，燥胜寒；咸伤血，甘胜咸。
心藏神，肺藏气，肝藏血，脾藏肉，肾藏志.志意通，内连骨髓，而成身形五藏。(心)神有余则笑不休，神不足则悲.(肺)气有余则喘欬上气，不足则息不利少气.(肝)血有余则怒，不足则恐。(脾)形有余则腹胀，泾溲不利；不足则四支不用。(肾)志有余则腹胀飱泄，不足则厥。
上古有真人至人，圣人贤人。真人者，提挈天地，把握阴阳。呼吸精气，独立守神，肌肉若一.有至人者，淳德全道，和于阴阳。调于四时，去世离俗。(活在传说中的人,我心向往中)
忧患缘其内，苦形伤其外.
岐伯曰：得顺者生，得逆者败；知调者利，不知调者害。
中医是从中国最高深学问易经里派生出来的。
易经里说人的性命分两层，一是性，二是命。
性是人的精气神魂魄思虑，即精神层面的，而人体的免疫力基本上是从性派生出来的，命是肉体即以有形身体做载体的。
中医强调人之气，正气盛，则外邪不浸。
黄帝内经里说，上半身发病的，是受了风寒外邪所致；下半身发病的，是受了湿邪所致。因此说，外邪侵犯人体，没有固定部位。外邪侵犯阴经，会流传到六腑，外邪侵犯阳经，也可能流传在本经的循行部位而致脏腑发病。
中医是从人之本出发，治人之本质的，即治人病。
西医是从人的身体出发是治病的本身，即治此病而不管人身体其余。
西方的病理学，注重在细菌方面，如今也己研究到病毒了，这还是以唯物思想作基础。东方中国的病理学，不管细菌不细菌，建筑在抽象的“气”上面，因为气衰了，所以才形成了病。西方的抗生素，往往把气困住了。西医只能紧急时救命，不能治病，西医治了以后再去找著名的中医处一个方子，好好把气培养起来，补补身体。在病理上，细菌是哪里来的？为什么形成？有许多细菌并不是从身体外面来的，如白木耳是用细菌种的，但有更多木头上面自己生长灵芝一类，这菌又是哪里来的？这是讲性与命的道理。而《易经》告诉我们，要自己调整性与命，使它正位。思想用得太过了妨碍了性，身体太过劳动，就妨碍了命。
中医的望闻问切其实是很高深的相面望气的功夫。
西医是基本不用碰触病人的身体，化验，CT，扫描，B超，彩超，医生只要会看数据便好。但这些现代物理化学的方法只能找到有形的介质病变。而中医所强调的气，西医是无法检测到的。
现在看多人都说中医不科学，的确是这样的，因为科学的标准也是近现代大多数人所认同遵循的自然法条。
而问题是中医的唯度远远高于以解剖学为基础唯物质论。
唯物是片面的，唯心也是片面的。
唯西医是片面的，唯中医也是片面的。
如今中西医合疗把病毒感染的死亡率大大降低就是明证。
比如治肿瘤，用西医手术，辅以中医化瘀，而不是化疗，化疗不是好办法，把好的坏的放一起统杀，一个健康人是顶不住四次化疗的，反正肿瘤治没了，人也治没了。
反正中西医都治不了一种病，那就是死病。
其实医生能够真正通过技术来解决病痛的是少数，多数情况下我们的医疗技术还不足以解除病人的病痛，这种时候靠你对病人的诚实，靠你对病人的关心，尽你所能的帮助和你的同情心，来取得病人的理解，也即中医所强调的医者仁心，而这是西医最缺乏的。
我们医学现在缺乏人文，离人文越来越远，离开它医学的宗旨也有点渐行渐远，这一点我觉得我们特别应该要注意。医学生最重要的是人文素养的培养。
而一个好的中医，既要会看相，又得会问诊，还的设身处地了解病人的生活状态。
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