再看灵隐寺

杭州无疑是感人的，我越来越喜欢杭州是近年的事。再谈灵隐寺，而且谈的离题三千里，却不是我的所愿。

但我这个肯定算不上高头讲章，甚至不是一般意义上的文章，就是——自己消遣的文字，时髦的说法，自言自语消费自己，就懒得取合适的名字，搞得好像真的一样在写文章，教化别人一般。

在我有限的认知里，灵隐寺和钱塘潮，都是浙江不可多得的名胜，所谓“云树绕堤沙，怒涛卷霜雪，天堑无涯。”早有说法。当然，这也不过是我随手抄来的，这样的诗篇，我们写不出来，互联网的今天，抄是方便的。不过，我真实的意思是，对于名胜，这类修饰和夸张很常见，且我，一向认为词人夸张总是卖力，南方的文人不及北人豪迈，所以极力做夸张状。

风景不过是风景，关键是人文，风景和名胜勾连，一向如此。

声名复杂的张大千大师和杭州结缘，应该是风景，但和灵隐寺结缘，应该和风景无关，因为一开始想的可能是出家，出家还看风景么？仔细想想也不一定，尘缘难断，不知几许，吸金的佛界时不时出点事情，也不独独这几年的事情。

不是每个人都是弘一法师，见过繁华，了得了尘缘。

据说张大千最终决定，做个出家的在家人，不如做个在家的出家人。最重要的原因是，在灵隐寺挂单期间，从《灵隐寺志》《云林寺志》《云林寺续志》以及其他佛门的文献中，惊异地发现：“那些大德高僧比世俗还要世俗，贪嗔爱痴之心，比世俗还要强烈；攀龙附凤之术，比世俗还要高明。”

佛法森严，等级鲜明，方丈、首院、首座一个不缺，众生平等，还有长幼之叙，师弟叔侄伯祖兄，一样不缺，呼应响亮。

一样的权力机构，一样的上有权威管理，下有做小伏低。

这种观察的通约性比善男信女一味的顶礼膜拜有深度多了，这是名士眼光，可以效仿。

当然，按照有些传说，当时托钵云游的时候，没少受欺负，所以深刻感知，不但穷人做不得，穷和尚一样做不得。大千先生一生揽财有术，未必不与此有关。能看出堂皇殿宇之间的世俗人生百态，也未必与此无关。

刘宅宅的考证：“四尺国画的价格基本徘徊在8000万上下，连一张肉麻兮兮的偷情小字条，都曾经拍出860万人民币的离谱天价”。一方面说明资本的畸形追捧到了什么程度，一方面说明，张老先生悟的通透，行之有效。

宋之问说：待入天台路，看余度石桥。待入天台路，应该是诗人的目眩神迷。

这句诗不如“楼观沧海日，门对浙江潮”那样名动江湖，想来因为相对平淡。诗意也有点难解，度石桥，到底只是过去，还是超度？或许是前者，以为神仙境界，有点虚幻，可以理解；但如果竟然认为点石成金，那就迷的可笑了。

世间风景一边独好，似乎超然物外，但是，世间哪有真正超然的所在，即使大雄宝殿巍峨，一半求名利，一半求庇护。如何能超然？

附录宋之问《灵隐寺》一首：

鹫岭郁岧峣，龙宫锁寂寥。

楼观沧海日，门对浙江潮。

桂子月中落，天香云外飘。

扪萝登塔远，刳木取泉遥。

霜薄花更发，冰轻叶未凋。

夙龄尚遐异，搜对涤烦嚣。

待入天台路，看余度石桥。