《月亮与六便士》感悟

我那个很有思想、读过很多书的女同事告诉我，不要去看《月亮与六便士》，我问为什么，答曰作者有很强的大男子主义。

我一想，觉得她说得没有多少道理，她这是典型的小马过河思维，河的深浅只有小马自己说了算，老牛和松鼠都不能替代。况且我本身就是个男人，大男子主义于我，肯定没有女士感受得那样强烈，那么反感。想想也是，如果仅仅靠趾高气扬就能获得想要的东西，又何乐而不为呢？

但是，女同事的这一论断却一直影响着我，以致于我在读该书时，竟采用了男女关系的视角，常常神经质般地搜索任何可能出现的对女士不友好的言语，你还别说，还真不少。女同事的判断是对的，这里面确实充斥着很强的男人本位思想。

邻居发哥个子很高，经常和我聊天，看得出来，他多少也有点大男子主义。他对《周易》一知半解，但却固执地认为男人就是乾卦，女人就是坤卦，男人是天，女人是地，男人主导，女人臣服。你很难想象他这样一个接受过高等教育的男性，竟也有这样的思想。

在《月亮与六便士》中，主人公思特里克兰德就是这样的人，他生活中遇到过三个女性，对每一位女性都采取了漠然视之的态度，把她们当成了生命中的过客，甚至是情欲发泄的工具，从这个角度上看，他的确是大男子主义的典型代表。

但是思特里克兰德不仅对女人漠然视之，他对所有人都漠然视之，对他自己也一样，他满足于极低的生活需求，甚至对自己的生命也不屑一顾，死亡对他来说根本不算什么，他压根儿就没考虑过它，对他来说，他活在当下，活在脱离了躯壳的灵魂里。

有人说，对死亡的恐惧是所有哲学的起点。但一旦一个人超越了死亡，他一定会走向艺术，因为只有在艺术的领域内，人才能实现对物身的超越，达到最为恣意的状态。

黑格尔是哲学家，按照他严密的逻辑推演，他论证到，只有在艺术的领域，绝对精神才能实现自身与自身的统一，达到自在而自为的存在。台湾学者陈鼓应在解析庄子时，也有过类似的表述，他让我们用艺术的眼光而非哲学的视角来看待庄子。诚哉，斯言，灵魂只有超越具体的物象和思辩才能获得真正意义上的自由。

但毛姆毕竟是西方作家，他笔下的思特里克兰德虽然精神上获得了自由，但这种自由却是贫瘠的、瘦弱的，而非富态的、禅意的，所以与庄子相比，他是可敬的，却非可爱的。

如果他能懂得“应无所住而生其心”。又何必非要孜孜于一方孤岛，对所有人都避而不见呢？《世说新语》里记载，王平子、胡毋彦国等人皆把纵任当成了放达，以致于常常搞一些裸奔式的行为艺术，乐广就笑他们说：“名教中自有乐地，何为乃尔也？”哈哈，如此看来，毛姆和思特里克兰德不也是王平子吗？

看到自由与枷锁的冲突固然是好，但要实现自由与枷锁的统一才是真正的圣手。

风筝想极力挣脱绳子以期飞向更遥远的天空，但它可能忘了绳子才是它得以高飞的理由。

以上是我看《月亮与六便士》乱想到的，痴人呓语，大家不要太过当真。

附：《月亮与六便士》美句摘选。

1.有人说苦难会让人高风亮节，其实不然，有时幸福的生活才会让人的情操变得高尚，苦难在大多数情况下只会让人变得心胸狭窄，苦大仇深。

2.美是一种奇妙而不可思议的东西，艺术家的灵魂只有经过洗礼后，才能从混沌的世界里锻造出来。

3.所有人都喜欢权力，如果你能打动人们的灵魂，或是叫他们悲天悯人，或是叫他们惴惴不安，这难道不是世界上最奇妙的事情吗？

4.在我看来，一旦涉及爱情，若是还考虑自尊，那只能说明你最爱的人其实是的自己。

5.爱情会让人缺乏自信。

6.这个世界太残酷了，太无情了。人活在世上，没人知道是为什么，我们死后，也没有人知道我们去了哪里。我们必须卑微地活着，我们必须从安静中找到美。我们必须低调地走完一生，免得命运注意到我们。还有，让我们从简单、无知之人的身上寻找爱情吧！他们的愚昧胜过我们所有的知识。让我们保持沉默，满足于小小角落里的生活，像他们一样谦恭温顺。这就是生活的智慧。

7.要是你伤害一个人，那就伤得深点，这样才能有时间考虑接下来该怎么办。

8.我觉得有些人天生就不属于他们出生的地方。