《易經三劍客》（續十六）
《蠱》六五。干父之蠱，用譽。
“六四”是“裕父”，身處高位，離九五之尊也僅僅一步之遙，倚仗權勢，棄德奪利，貪得無厭，壓制改革，照此種趨勢發展下去，就會“往未得”、“往見吝”。
“六五”比“六四”高明許多，雖然“六五”和“六四”僅是一爻之差，但兩者的胸懷與眼光是天差地別。“六五”知道謀取私利單憑權勢是不行的，也無法長久。“六五”明白想要多“裕父”、以致能裕子、裕孫、裕子子孫孫，必須要有“用譽”裝扮粉飾高級黑的手段。
人們習慣性地對享有崇高聲望、名譽的人放松警惕，被其外在的“譽”所迷惑和欺騙。在中國的歷史上，民眾被“六五”這個統治者忽悠、欺騙的事例舉不勝舉，已無須多言。所以《易經》勸誡九五之尊的“六五”：“用譽，承以德”。
無德之譽要“干父”，進行改革除蠱去弊；有德之譽，則萬裡之外應之，況其邇者乎？
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