前言
有一些词牌和格律诗很相似，甚至个别词牌就是格律诗。例如《杨柳枝》就是七言绝句，《阳关曲》是折腰体七绝。
而有一个词牌更有特点，从诗体上看就是一首七言律诗。这个词牌就是《瑞鹧鸪》。
一、不可作七律观，此词与诗之别也
《珠花簃词话》中，提到了这个词牌：
徐山民《瑞鹧鸪》云：
雨多庭石上苔文，门外春光老几分。为把旧书藏宝带，误翻残酒湿绡裙。
风头花片难装缀，愁里莺声怯听闻。恰似剪刀裁破恨，半随妾处半随君。
《瑞鹧鸪》调与七言律诗同，山民此词却必不可作七律观，此词与诗之别也。
这首词的作者是南宋诗人徐照(?~1211)，他字道晖，一自号山民。
徐照这首《瑞鹧鸪》从形式上看，就是一首七律，中间二联对仗，押韵也是用诗韵的【文】部，你那脸也无误，通篇都是律句。
但是，为何《珠花簃词话》中说，徐照的这首词一定看作七律，而且说，这首词可以看出诗和词的区别。
为什么这样说呢?
二、元好问说，秦观所作是女郎诗
我们可以从元好问评价秦观与韩愈诗风的不同，来体会一下诗词的区别。
金朝元好问的《论诗三十首·二十四》：
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晚枝。
拈出退之山石句，始知渠是女郎诗。
这首诗说的是北宋词人秦观，元好问认为作诗有阴柔之气，所以说他的诗像出自女人的手笔。
元好问为什么这样说呢，他在《拟栩先生王中立传》一文中解释道：
“余尝从先生学，问学诗究竟当如何。先生举秦观《春雨（日）》诗云：‘有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。’此诗非不工，若以退之‘芭蕉叶大栀子肥’之句较之，则《春雨（日）》为妇人语矣。破却工夫， 何至做妇人？”
秦观的这首诗为《春日》：
一夕轻雷落万丝，霁光浮瓦碧参差。
有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。
诗中所写的是芍药花。如果看成拟人手法的话，这支芍药毫无疑问是林黛玉式的柔美女子。
韩愈在《山石》中，也写了花木，但是明显气质不同：
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大栀子肥。
芭蕉叶大栀子肥，如果也比作人的话，明显是一个大大咧咧的男子形象。
这两个形象，就是阳刚与阴柔的区别。所以元好问说秦观是女郎诗，他的老师说秦观是妇人诗。
三、词中的阴柔与阳刚
宋人的词作中，大体有阴柔与阳刚之别。这种区别，明朝人张綖称之为为婉约与豪放，这就是婉约词与豪放词两个称呼的由来。
但是，无论苏轼还是辛弃疾，他们的作品中，都有大量婉约风格之词。扩大到所有的宋人词作，婉约词占比远远超过豪放词。
即使是豪放词，其中的优秀作品，也大多具备词的要眇宜修的特点。而这类阳刚中带有柔婉的特点，与诗的阳刚之美还是有着区别的。
所以，有些词中句子，放入诗中，就显得过于阴柔。这就是《珠花簃词话》中所说的：
山民此词却必不可作七律观，此词与诗之别也。
当然，并不是说词中的句子不能用在诗中，诗中的句子不能用在词中。只能说，有部分过于柔婉的句子，不适合写入诗中。
四、诗词中相同的语句
在古诗词中，我们是可以看到某些诗句，即出现在词中，也出现在诗中。
其中被引用极多的诗句就是李贺的“天若有情天亦老”，出自其《金铜仙人辞汉歌》：
茂陵刘郎秋风客，夜闻马嘶晓无迹。
画栏桂树悬秋香，三十六宫土花碧。
魏官舝车指千里，东关酸风射眸子。
空将汉月出宫门，忆君清泪如铅水。
衰兰送客咸阳道，天若有情天亦老。
携盘独出月荒凉，渭城已远波声小。
天若有情天亦老，有健骨柔情之感。主席就把这句诗，引用在著名的七律《人民解放军占领南京》中：
钟山风雨起苍黄，百万雄师过大江。
虎踞龙盘今胜昔，天翻地覆慨而慷。
宜将剩勇追穷寇，不可沽名学霸王。
天若有情天亦老，人间正道是沧桑。
欧阳修在《减字木兰花》中，也引用了这句诗，在阴柔中添入了一点刚建：
伤怀离抱。天若有情天亦老。
此意如何。细似轻丝渺似波。
扁舟岸侧。枫叶荻花秋索索。
细想前欢。须著人间比梦间。
人称“解道江南断肠句”的北宋词人贺铸，在其《小梅花·行路难》中，也引用了这句诗，为豪放中添入了一点柔美：
缚虎手。悬河口。车如鸡栖马如狗。白纶巾。扑黄尘。不知我辈，可是蓬蒿人。衰兰送客咸阳道。天若有情天亦老。作雷颠。不论钱。谁问旗亭，美酒斗十千。
酌大斗。更为寿。青鬓常青古无有。笑嫣然。舞翩然。当垆秦女，十五语如弦。遗音能记秋风曲。事去千年犹恨促。揽流光。系扶桑。争奈愁来，一日却为长。
北宋词人晏殊有名句：无可奈何花落去，似曾相识燕归来。分别出现在他的一首诗和一首词中。
所以说，诗也好，词也好，并不是完全泾渭分明。
结束语
回到徐照的《瑞鹧鸪》这首词。之所以说一定不是七律，而是词，也是因为这首词过于阴柔，不适合七言律诗的气质。
不过，《瑞鹧鸪》原本就是七言律诗，唐人用来配曲歌唱，所以也成了词。所以，从形式上说，这就是一首平齐平收的七律。
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