冉氏烹狗记

崔述原文：

县人冉氏，有狗而猛，遇行人，辄搏噬之，往往为所伤，伤则主人躬诣谢罪，出财救疗之，如是者数矣。冉氏以是颇患苦狗。然以其猛也，未忍杀，故置之。

刘位东谓余曰：“余尝夜归，去家门里许，群狗狺狺吠，冉氏狗亦迎而吠焉，余以柳枝横扫之，群狗皆远立，独冉氏狗竟前欲相搏，几伤者数矣余且斗且行，过冉氏门而东，且数十武，狗乃止。当是时，身意甚，幸狗渐远，憩道旁，良久始骈，狗犹望而吠也即归，念此良狗也，藉令有仇盗夜往劫之，狗拒门而噬，虽数人，能入咫尺地哉！闻冉氏颇态苦此狗，旦若遇之于市，必嘱之使勿杀；此狗累千金不可得也。居数日，冉氏之邻至，问其狗，曰：‘烹之矣’惊而诘其故，曰：‘日者冉氏有盗，主人觉之，呼二子起，操械共逐之，盗惊而遁。主人疑狗之不吠也，呼之不应，遍索之无有也。将寝，闻卧床下，若有微息者，烛之则狗也，卷屈蹲伏，不敢少转侧，垂头闭目，若惟恐人之闻其声息者。主人曰：“嘻！吾向之隐忍而不之杀者，为其有仓卒一旦之用也，恶知其搏行人则勇，而见盗则怯乎哉？”以是故，遂烹之也。”

嗟乎，天下之勇于搏人而怯于见贼者，岂独此狗也哉！今夫市井无赖之徒，平居使气，暴横里间，或窜名县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遥避之；怒则呼其群，持械圈斫之，一方莫敢谁何，若壮士然。一旦有小劫盗，使之持兵仗，入府廨，防守不下百数十人，忽厩马夜惊，以为贼至，手颤颤，拔刀不能出鞘；幸而出，犹震震相击有声；发火器，再四皆不然；闻将出戍地，去贼尚数百里，距京仅一二舍，辄号泣别父母妻子，英尺不复相见；其震惧如此。故曰：勇于私斗而怯于公战，又奚独怪于狗而烹之？嘻，过矣！

虽然，畜猫者，欲其捕鼠也；畜狗者，欲其防盗也，苟其职之不举，斯固无所用矣；况益之以噬人，庸可留乎！石勒欲杀石虎，其母曰：“快牛为犊，多能破车，汝小忍之！”其后石氏之宗，卒灭于虎，贪牛之快而不顾车之破，尚不可，况徒破车而牛实不快乎！然而妇人之仁自古固然由是言之，冉氏之智过人远矣。

人之材，有所长则必有所短，惟君子则不然，钟毓与参佐射，魏舒常为画筹，后遇朋人不足，以舒不中，举坐愕然。俞大猷与人言，恂恂若儒生，及提鼓立军门，勇气百倍，战无不克者。若此者，固不可多得也。其次，醇谨而不足有为者。其次，跅驰而可以集事者。若但能害人而不足济事，则狗而已矣。

莞尔容译：

本县一冉姓人家，养有一只猛狗，碰到有人路过，便会扑上去攻击噬咬。常常有路人被它咬伤，连累主人常常要亲自上门向受伤者致歉，掏钱给人家治疗。冉先生因而很是有些恼恨厌憎。但是，看在它猛的份上，却也还是养着，不忍心将它除杀。

刘位东跟我说：“有一次我走夜路回家，离家约一里处，一群狗围着我狺狺而吠，当中就有冉家的那只狗。我用柳枝横扫，别的狗都退去了，只有冉家那狗，竟扑向我，来与我相搏。且行且战间，好几次差点儿就要被它伤到了。走过冉家门口，往东有几十步，它才罢休。弄得我很是疲惫和狼狈。幸好它已渐远，我在路边休息良久，才起身在那只狗远远的意犹未甘的吠声里离去。回家之后，我想，这狗倒不失为一只良犬，假如夜里有盗贼仇家去冉家抢劫，有它把守家门，好几个人只怕也是莫想进得一步的。听说冉先生对它很是嫌烦，什么时候在集市相遇，得好好的劝劝他，可别将它杀掉了，要知道，这样的狗千金难买呀。过了几天，冉家的邻居过访，我便问及它，邻居说：‘已经烧煮吃肉了。‘我吃惊的问他原由，他说：‘那夜，冉家来了盗贼，冉先生发觉了，赶紧叫醒两个儿子，一起拿了棍棒驱赶，盗贼仓皇而逃。冉先生心里疑惑，狗怎么不吠叫呢？喊它也不应，到处找也找不着。待到要上床睡觉的时候，听得床底下像是有细细的喘息声，拿烛一照，正是那只狗在那里蜷曲蹲伏，不敢稍动，低头闭眼，好像是生怕被人听到它的声音。冉先生失望极了，‘过去，不忍心杀它，是因为心想急促间或许还能用得上它，谁知道，它攻击噬咬路人倒是勇猛，见了盗贼却又是如此的胆小怯惧，除了惹祸，没得一点用。‘没有什么好犹豫的，杀了烧煮大吉。”

唉呀，这世上，与平常百姓相搏则勇猛无比，面对盗贼之辈却胆怯如鼠的，难道只有这只狗了吗？现在街面上的流氓无赖，平日里寻衅滋事，横行邻里，他们有的在衙门里挂个官差的名号，有的在兵营里混口皇粮，每每欺贫凌弱，辱良侮善。人门看见他们，莫不远远的避开。他们一恼怒，就会叫来狐朋狗党，持械行凶，谁都不敢去摸一下他们的老虎屁股。好像勇壮得不要不要的。然而，一旦来了小贼小盗，让他们拿起武器，编进官府，守土保境，纵然人数有百好几十之多，也是，夜晚，马厩里的马稍微有点鸣啸，他们便以为是盗贼来了，吓得两手哆嗦，刀都拔不出鞘。好不容易出来了，因为全身不住的打颤，身上的东西碰撞有声。点火器，也是一而再再而三的点不着。听说要开拔到前线去，离贼军还有几百里之遥，距京师仅仅几十里，就哭哭啼啼与父母妻儿作别，好像是将要永别的一样，恐惧如此，不可复加。所以说，为私相搏勇猛无比，为公而战却胆小若鼠的人也有的是，又何必责怪那只狗而将它烧煮吃肉呢？说起来是不是有点过分了？

话虽如此，不过，养猫用来捕鼠，养狗用来守门防盗，都是因为它们有所职能，而这只狗，一点也尽不了它应尽的职能，加之还要攻击噬咬路人，屡生祸患，又怎么可以再留下它来？石勒要除掉石虎，他母亲说，“跑得快的牛，小时候总会弄破车子，你且稍稍容忍容忍算了吧。”后来，石勒的后代都被石虎赶尽杀绝。只贪图牛跑得快，不管牛会弄破车子，已经不对，何况，这只牛实际上还并不是跑得快呢？然而，妇人之仁，古今都是一个样子。由这一点上来看，冉先生的智慧，比之一般的人，是超过得多得去了。

常人的才能，有所擅长也就会有所短欠，而非常之人就不同了。钟毓与参佐们射箭的时候，魏舒经常给他们计数，后来因为射手不够，才用他充个数的，没想到他竟例无虚发百发百中，令所有在场的人都震到了；俞大猷跟人说话，谨慎恭顺如同儒生，待到战鼓擂响，列于阵前，就勇气百倍，战无不胜。当然，像这样的人是不多见的。比他们不如一些的，就是那些谦恭而没有太大作为的人了。再不如一些的，就是平日里放纵不羁关键时刻还能派上用场的人了。而那些除了祸害人，什么卵用也没有的人，跟冉家的那只狗，又还有任何的区别吗？

崔述及其他：

崔述，字武承，号东壁。1740年—1816年。直隶大名人，清代著名的考据学者。胡适称之为“二千年来一个了不得的疑古大家”。钱玄同以其在考据辨伪方面的成就，将他与朱熹、颜元、章学诚，并称为宋代以来四大学者之一。著有《考信录》三十二卷，《考古异录》十二卷，《易卦图说》一卷，《大名水道》一卷，《五服异同会考》三卷，《知非集》三卷，《闻见杂记》四卷，《知味录》二卷，《无闻集》五卷，《小草集》五卷。由其门人陈履和汇刻为《东壁遗书》。皇皇巨制。

崔述生活的年代，绝大部分是在所谓的乾隆盛世。这什么乾隆盛世，和乾隆老儿那什么十全老人的称号也差不了多少，自吹自擂的成份多，而名符其实的成份少。

乾隆五十八年，英国有一使团来访大清，有位叫约翰·巴罗的使团成员，在他的《我看乾隆盛世》里这样写道：“不管是在舟山，还是在溯白河而上去京城的三天里，都没有看到任何黎民百姓丰衣足食，农村富饶繁荣的证明……触目所及无非是贫困落后的景象。”而让我们的蛮邦来客更加大跌眼镜的，还是黎民百姓全无人格尊严，更谈不上有什么哪怕一丁点的人权，当官的想怎么奴役使唤就怎么奴役使唤，根本没有抗拒的可能。“他们是我平生所见神情最悲惨的家伙了，一个个双膝跪地，接受询问……他们徒劳的哀告……”

然而，相比大兴文字狱弄出来的黑暗和恐怖，约翰·巴罗先生所感受到的这些东东，又实在是有些微不足道了。动不过就要砍头腰斩凌迟，还算格外开恩，甚者是要连累合家受戮，更甚者，都要夷九族。尸骨累累，血流成河。枉死之士，何止上千上万。其惨烈的程度，都不敢仔细去想象。似这等残暴不仁，视人命不如草芥的皇帝老儿，与夏桀帝辛有何异？掘其墓，鞭其尸也不为过。而现今年代，竟不乏有人将他一外族而帝的“文功武治”写成书，拍成长长电视连续剧，歌赞扬颂，却少有批挞其恶孽的。是没有脑子呢，还是没有心肝呢？

不过，文字狱对于考据学家的崔述来说，或许竟倒是不失为一件好事呢。因为有了文字狱，研究社会现实问题的学术风气才倍受压迫抑制，战战兢兢日渐式微，而以证史辨伪为务的考据学也就才应运兴行，灿然中天，鼎盛一时的。从这个意义上来说上一句，是文字狱成就了做为考据学家的他，好像也确实是不为过的。设若，没有那文字狱，他或许就可能会潜心于别的什么，那么，以他的高才博学如渊深广，当然也自会有一番别的什么成就，但是，哪里还会有他的《东壁遗书》呢？或也算是歪打正着的一种了？

《冉氏烹狗记》是东壁先生考据学以外的小文字了。这种小文字，应该也可以归类于小说体裁的。想来类似的小文字，他应该定不会止于这么一篇，因为孤陋识浅，我只是有幸读到这么一篇而已。读着的时候，难免会想起《聊斋志异》，若将它编入其中，不是特别细心的读，你恐怕也不是那么容易就分辨得出它不是蒲留仙手笔。只是，仅以此一篇来做个比较，蒲氏的语言，好像略微的明快简洁一些，而风格上却又好像要略微委婉含蓄一些。

说到委婉含蓄，《冉氏烹狗记》的尺幅其实是颇有点大的。“今夫市井无赖之徒，平居使气，暴横里间，或窜名县胥，或寄身营卒，侮文弱，凌良懦，行于市，人皆遥避之。”像这样的语句，放在时下，好像也不是谁能随随便便可以乱说得的。倘若硬充好汉犯贱，给你来个拘留罚款什么的，徒惹人笑话。便有些疑惑了：那时不是文字狱么？怎么竟就容得了他崔大学者作下如此大尺幅的文字？

再将那几句翻译一次：“现在街面上的流氓无赖，平日里寻衅滋事，横行邻里，他们有的在衙门里挂个官差的名号，有的在兵营里混口皇粮，每每欺贫凌弱，辱良侮善。人们看见他们，莫不远远的避开。”

申明，再翻译一次也不过是翻译罢了，决不代表本人的立场。再者，说的也是几百年以前的事情了，望切勿对号入座。最怕的就是某某地方部门的某某个别人对号入座。倘若硬要对号入座，要怪，也得穿越到清朝找那崔述先生去怪。但是，穿越似乎并不像拍电视剧那样好去好回的，还不如无则加勉，有则改之来得便捷现实。所谓回头是岸，怕的只是你不肯回头。只要善念一起，幡然醒悟，改过自新，就还来得及的。

20190707武冈。