德行科四人，冉氏兄弟占了两个，再加上政事的冉求。“一门三哲”兄弟三个可以一起介绍。冉氏兄弟的先人可以追溯到周初，是周文王第十子，也就是周武王的同胞弟，叫冉季载，受封于冉国（今山东定陶县），是冉氏得姓的始祖。所以，三兄弟为姬姓，冉氏。《冉氏族谱》称冉离娶颜氏生长子冉耕，字伯牛，公元前544年-？；后生次子冉雍，字仲弓，公元前531年-？；颜氏去世后，冉离续娶了公西氏，并生下冉求（有），字子有，公元前522年-？。公西氏听说孔夫子在阙里办学，“命三子往学焉”。不过，按照冉耕大冉求22岁，近一代人了，等冉求到了求学的年龄，冉耕已经三十七岁了再去求学，在逻辑上不太合理。冉离娶公西氏后，先后送他们去阙里求学于孔夫子更合理一些。
冉耕与子路是他们那一批弟子中成就比较大的，两人均入十哲。冉耕为人正直敦厚，深得夫子的器重，夫子由中都宰升任司空，乃至大司寇之后，认命冉耕为中都宰。
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫！斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”关于伯牛有疾一章，有的解释为冉耕染恶疾，类似于传染性的疾病，所以，夫子为了不被传染，而从窗户中伸进手去同冉耕说了那番话。在朱子的《论语集注》中，礼：病者居北牖下。君视之，则迁于南牖下。使君得以南面视之。时伯牛家以此礼尊孔子，孔子不敢当，故不入其室，而自牖执其手，盖与之永诀也。这大概与孔夫子所说的：疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。应该是一个道理吧。
冉耕染病夫子很是伤心，故有那一番话。冉耕病逝时间没有具体记载，但是应在夫子辞掉大司寇之后吧。
冉雍从夫子为学，品学兼优，待人接物宽宏大量而不失礼节，深得夫子欣赏，称“雍也可使南面。”南面者，人君听治之位。加之问子桑伯子章，言仲弓宽宏简重，有人君之度也。其实，君子之仕坐镇一方，不也是面南而坐吗。故而，此解读存疑。
仲弓为人重厚简默，而时人以佞为贤，故以为佞优于贤，故美其优于德，而病其短于才。当有人说:雍也仁而不佞之时。夫子言何用佞？朱子大意，佞人所以应答人者，但以口取辨而无情实，所以多为人所憎恶，虽未知仲弓之仁，又何必非要能言善辩呢？且夫子说：刚毅木讷近仁。恶不德之佞。仲弓因为父亲冉离身贱且有很多不良行为而自残形愧，夫子对仲弓说，身长杂纹的牛生了小牛犊，小牛犊全身红色没有一根杂毛，牛角也很周正，祭祀的人虽然因为生它的牛不够好而不用它，难道山川之神会舍弃它吗？夫子在这里说的是，父之恶，不能废其子之善！也是让仲弓端正心态，重拾信心，不要因为父辈的不善而影响自己。关于仲弓问仁、问政等以后再讲。
冉求作为政事科第一名，也是孔夫子最器重的弟子之一。冉求聪明好学，六艺皆精。打仗能胜敌，前484年率左师迎战入侵齐军，以步兵执长矛的突击战术获得胜利，当季康子问他为什么会打仗的时候，他说从学于孔子，并趁机说服季康子迎回了在外流亡十四年的孔夫子。冉求在政事上能应付自如，子曰：求也艺，于从政乎何有？当然，夫子对于冉求在季氏宰的时候，帮助季氏聚联财富的时候，惹怒了夫子，说：这不是我的弟子，弟子们，你们可以鸣鼓攻伐他了。
冉求是一个优缺点都很多的人！在以后的讲座中我会细讲。
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