余华：“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”

前几日闲来无事，于是找了一部电影来看，曾经读过《活着》这本原著，但从未看过这部电影，而在电影中，讲述到女儿难产而死的情节时却戛然而止，震惊之余我马上拉了下进度条确保我没有错过什么，然而中间的情节也多少的有些出入，这像是导演编剧刻意的编排，好让结局看起来没那么凄惨，所有人的死都更加合理化，这就更加增加了我想再看一遍原著的愿望。

有些人说这本书读起来不需要书签，最后的结果是我在两天之内一气呵成，然而在全部读完合上书本的那一刻，泪流满面，真是十分的感性了……

感受就是，没有铺垫，毫无渲染，只是在写实罢了。

这篇文字思考再三还是决定发表出来，就当作是纪念了，原谅我的语力过于单薄稚嫩，没有深层次的见解，就当作一篇简简单单的读书笔记吧。

余华：“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”

作者传递了这样一个价值观：“人是为了活着本身而活着的，而不是为了活着之外的任何事物所活着。”只要读懂了这一句话，也就懂了主人公富贵的一生。

余华：“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”

简单概括一下主人公徐富贵的一生：本是地主家少爷的富贵因嗜赌成性而负债累累，家里一贫如洗，富贵的父亲被讨债的气死，后来他被国民党抓去做壮丁，而后被解放军俘虏后得以还乡，然而母亲早已病故，女儿变成了哑巴，没过几年妻子得了软骨病过世，他们的哑女儿在嫁人后难产大出血而死，儿子为救县长夫人抽血过多而亡，搬运工偏头女婿被水泥板夹死，最后他和女儿留下的唯一血脉苦根回乡下生活，结果苦根却因吃豆子而撑死，富贵孑然一身，最终和一头老牛度过了余生…

余华：“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”

在大时代背景下，他的一生经历了中国几十年的社会变革：内战，三反五反，大跃进，文化大革命…读者的内心和主人公都有着同样的压抑，窒息般压的人喘不上气来，但就如余华本人所说，造成这些悲剧的不是作者本身，而是时局和时代。

余华：“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”

“做人还是平常点好，争这个争那个，争来争去赔了自己的命。”活着本身没有任何意义，有意义的是生活，活下来就已经很难了，更何况是活着。

余华在《在医院里的童年》中写到:“于是有一次我走进了对面的太平间，我第一次发现太平间里极其凉爽，我在那张干净的水泥床上躺了下来。在那个炎热的中午，我感受的却是无比的清凉，它对于我不是死亡，而是幸福和美好的生活。”他在童年就对死亡有着深刻的理解，活着其实就是不断面对死亡。

余华：“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”

“人类是无法接受太多真实的”，从古至今，人们都讲天道轮回，因果报应，因此大多数的作品里，凡是悲剧，必有一个始作俑者来扮演这个角色，人们便也理所当然的认为这是正常的故事逻辑，情节发展，而面对富贵，很多人觉得命运不公，凄惨之极，而富贵却以一种淡然的方式继续活着，难道说结局一定要有一个计划了多年的阴谋浮出水面又或者是富贵因受不了命运的不公而自杀才能符合大众的心理？我认为很多作品的经典之处在于，没有一个完美的结局，也没有所谓的因果循环，没有一个维持读者的内心变化的平衡感，“外人看来是悲剧，可当事人只拿他当一段人生。”就像文章写的一样，不需要问为什么。

余华：“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”

“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”富贵的一生饱经风霜，不断遭遇苦难，但他依旧在艰难的时代里保持着善良的本心，他无视命运的暴戾而存在，不受裹挟，没有崇高的理想，只是单纯为了活着。人至暮年，生活终归平静，他依旧能淡淡的唱出那首民谣：“少年去游荡，中年想掘藏，老年做和尚…”

余华：“以笑的方式哭，在死亡的伴随下活着。”

最后复制了一段余华在致上海贝塔斯曼书友会会员的信：“很多人告诉我，他们在读《活着》时，眼泪常会不期而至。如果你也遭遇到和他们一样的阅读经验，我想对你说，谢谢。我正是为象你一样善良的人写作。虽然，善良在任何时代都不是会有‘走红’的品质，但它是我们的血与肉。我书中的主人公，也都是一些善良的人，他们不断遭遇苦难、失败和死亡。但我绝不是在控诉命运的残暴，相反，我希望你读到的是生命的韧性、力量、爱情、友谊甚至本能焕发的快乐，以及幽默，一切美而朗朗欢笑的东西，它们无视命运的暴戾而独自存在。善良的人同情一切苦难，同时也反对假借命运之名的自暴自弃。善良绝不仅仅是悲伤软弱的眼泪，而更应该是对所有美好高尚事物的关怀与肯定。它举重若轻地保护着我们的心，在艰难世道里保持热情与希望。”

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