001|时间的酒酿

                                     ——读张若虚《春江花月夜》

       这也许是一杯鸡尾酒，上层，是江南春夜江海之际的月生月落；下层，是时间之川的流溢和涌动。沿着时间的河道，世间万物同步地生发着、流走着，企图追随时间的无穷 ，企图获得时间的永恒。

       万物赖春生。春天是新时令的起点，也是生命开始律动的节点。当春堪堪来临，万物便蠢蠢欲动：江潮涌涨，百花盛开，潜鱼出跃，江月趋明 ……在这万物复苏之态下， 人的各种情绪，也萌萌而生。

       因着与时间同源的缘故，人与万物，总能在时间之川上迸发着同步的美——你看那潮水同海连平、明月与潮共生便知。当人与物处于相异的空间，就更加凸显“天涯共此时”的曼妙：江天海岸，物为四方；扁舟高楼，人分两地；四方两地，共享一刻月光。“何处春江无月明”，“愿逐月华流照君”，月光的普照，让相异的空间在时间上形成了同步的节律，天与地与人与物达到了齐一的和谐。

       万物与时间同生、同步，也随着时间同去。当时间如川流一般一往而去，万物便明明白白地在它的后方演绎其远走的姿态：“但见长江送流水”，“白云一片去悠悠”“江水流春去欲尽”“应照离人妆镜台”“斜月沉沉藏海雾”······无论是涓涓不壅的江水、悠悠飘走的白云、沉沉西斜的暗月，还是乘着舟远去的佳人、明镜中衰老的容颜、以及深夜里凋落的梦境,都随着时间之流潺潺地去了，了无痕迹。

       但谁也无从知晓，时间的尽头在哪里。“其往无穷，其无来止”。宇宙的时间没有起点，也没有终点，如此无穷无尽，超越着普世的生死有无而长存于世间。但是人生而死、花开便落，个体的时间是有限的。个体追随着宇宙的时间去了，可是它如此短暂易逝，无法追随着时间到达永恒。于是，它选择了传承，选择了循环。有道是，“逝曰远，远曰反”。反即为返，为循环。万物不断地重复着各自的生命节律，在宇宙时间的长河上创造出一个个的连续的环，个体沿着这些环小心翼翼地连接和延续，个体的时间在这些环当中联结成一个个相似的循环片段，变得往复无穷起来，最终得以追随无终无止的宇宙时间。“人生代代无穷已，江月年年望相似”，人遍历了一代又一代，个人时间的有限性通过繁衍和继承获得了血脉相连的无限性，代代相传，生生不息，人得以在宇宙时间中长存；月亮转了一轮又一轮，不断地刻画着夜晚的来与去，月生夜来，月落夜去，月生夜又来，月落夜又去，夜夜如此，年年如斯，月亮因此在宇宙时间中流移不止。

       人与物不仅在时间之外追随着时间，也试图着去渗入时间本身。于是个体便在自己生命过程的某个节点悄然静止，在此刻的时间之川上撕开一道口子，这道口子进入时间之川的截面。这道口子便是万物的霎那，也是时间的霎那。万物便是在截面之中体验时间的全部，在截面之中成为永恒。“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰;空里流霜不觉飞，汀上白沙看不见。”这就是月夜里的某一瞬间。在这一瞬，时间是静止的：江水并不急于奔向远方，而是沉默地与芳草地互相对望；月亮停止了西移的脚步，任凭光辉滞留在鲜花丛中；流霜也歇了下来，不再浮躁地飘移。一切显得悠然自适，平静和融，没有“从来系日乏长绳，水去云回恨不胜”的悲哀叹息，没有“吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘”的沉重思虑，也没有“及时当勉励，岁月不待人”的自我救赎，有的只是时间与自我的“此在”之观照。万古长空，一朝风月，天地间只有春江花月夜这份独特的“此在”，是万物渗入时间的霎那，是万物本身对时间的观照与相容。

       这便是时间的酒酿，一杯名为春江花月夜的甘醴。时间是它的基酒，人与万物是它的甘酿。时间在底层泂泂流去，而人与物在上层不断追随，并悄然往下渗入时间的川流，最终与时间交错相拥、混沌而去，留与江月一宿朦胧醉意。