曾浩品封神第十七篇：封神故事的起点每件事都有属于自己的导火索，从一点起慢慢发展成一整个故事。那么，封神演义故事的起点在哪里？
起点？不很清楚吗？
有人马上就会回答：不就是商朝第28位君主纣王在三月十五号去女娲宫为女娲庆贺诞辰，亲自上香。不料纣王无意间看到了女娲的圣象，不觉淫心蠢蠢欲动，写了一首淫诗亵渎女娲娘娘，从而引来女娲娘娘的报复导致国家灭亡吗？
不是，当然不是。什么是起点？放在这里就是指一件事情的开端。
说起来容易，然而，真正的起点却从来不是那么容易被找出来的，比如说封神故事的起点。
为什么说纣王写淫诗不是封神故事的起点？
原因很简单，因为书中有更多关于封神的事情发生纣王写诗之前，相比较而言，纣王写淫诗并不是最早，不足以作为起点。
当然，也不是说一件事发生的越早就越有可能是起点。还有另一个重要的点便是――必须与封神故事有着直接的剧情联系，并且有着密切深入的关联。
所以，封神演义第一章《纣王女娲宫进香》纣王亵渎女娲的故事就不见得故事的起点，因为它不一定最早和封神故事搭上车，虽然它和剧情有着最直接的联系。
封神演义开篇就是一首讲述背景的古风诗：
混沌初分盘古先，太极两仪四象悬，
子天丑地人寅出，避除兽患有巢贤。
燧人取火免鲜食，伏羲画卦阴阳前，
神农治世尝百草，轩辕礼乐婚姻联。
少昊五帝民物阜，禹王治水洪波蠲，
承平享国至四百，桀王无道乾坤颠。
日纵妹喜荒酒色，成汤造毫洗腥羶。
放桀南巢拯暴虐，云霓如愿後苏全。
叁十一世传殷纣，商家脉络如断弦。
从开头诗介绍封神世界的起源算起，一直到纣王年间北海反了七十二路诸侯，太师闻仲奉命征北。这中间的几千字都是在叙述纣王朝的相关背景，而这些内容和封神半毛钱关系都没有。
也就是说，纣王写淫诗亵渎女娲前后发生的事其实和封神一点关系都搭不上。既然剧情连不上，那么纣王亵渎女娲怎么能算得上封神故事的起点？起点当另有其他。
不过，不可否认的是，封神明面上的故事确实是从纣王七年开始的。从这一年起，纣王朝开始走向动荡不安，七十二路诸侯造反、苏护反商、妲己进宫、哪吒下山、姜子牙下山……一系列怪诞事情开始接连发生。
但是封神故事的起点肯定不会局限在这里，而应该是更久远点的故事。
一直到书第六回，终于发现有件事发生在纣王七年之前，那就是：
云中子曰：我只欲以此剑镇灭妖氛，稍延成汤脉络，孰知大数已去，将我此剑焚毁。一则是成汤合灭；二则是周国当兴；三则神仙遭逢大劫；四则姜子牙合受人间富贵；五则有诸神欲讨封号。
云中子讲说的话还是比较含蓄的，只是略略概括一说，而没有讲的特别详细。到了第十五回合，作者通过上帝视角终于把整个的内幕讲清楚了：
昆仑山玉虚宫掌阐教道法元始天尊因门下十二弟子犯了红尘之厄，杀罚临身，故此闭宫止讲；又因昊天上帝命仙首十二称臣；故此三教并谈，乃阐教、截教、人道三等，共编成三百六十五位成神。
将以上归纳起来，大致有六件事发生在纣王七年之前：
1、元始天尊门下十二代弟子杀伐临身
2、元始天尊关了玉虚宫的大门，不再讲学
3、昊天上帝命令十二仙首称臣
4、仙界大头们已经确定了一件事――商灭周兴
书第四十七回，云霄娘娘又补充了一件发生在纣王七年的事情：
昔日三教共议，佥押“封神榜”，吾等俱在碧游宫。我们截教门人，“封神榜”上颇多，因此禁止不出洞府，只为此也。吾师有言，弥封名姓，当宜谨慎。宫门又有两句贴在宫外：
紧闭洞门，静诵‘黄庭’三两卷。
身投西土，‘封神榜’上有名人。
5、三教共立封神榜
6、三教确立封神榜上人，截教门人在封神榜上的人数颇多
这六件事情，不管其中哪一件，件件都和封神大业有着紧密联系，而它们都发生纣王七年之前。但是，这六件事全部来自于高高在上的仙界，而不是纣王所在的凡尘。
我们不难看出：只要是在专制权力的统治下，变革往往是自上而下，而革命往往是自下而上。而关于权力的纠葛与政治的斗争，都是权力上层所把玩的游戏。
而在封神世界里，仙界决定着人间世事的兴亡衰败，人间政权的交替更迭。仙界那些大佬的意愿才是封神故事真正的开端。他们一个念头的转变，就能扇动天地三界间一次天翻地覆的大动乱。
一件事情发生了，自然而然地发生了，大伙立在一旁看。经常发生的是，大伙往往只是看到这件事本身的精彩，看到主人公们的悲欢离合。但是，经常看着看着，就会忘记了一些东西，忘记了一件事是从什么时候开始，又是从什么时候结束的。这是再正常不过的事了。
封神演义的故事也是这样，大家经常会忘了封神的故事最早是从哪里开始的，又是到哪结束。
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