2019-03-07

地二、麤細差別（分二科）　玄一、辨六界（分三科）　黃一、四大種界（分二科）　宇一、釋（分二科）　宙一、明漸次

【又於如是四大種中，先起支節麤大勝解。】

　　這第二科粗細的差別。前面是內外的差別，現在說到粗細的差別。分二科，第一科是辨六界，辨六界的粗細。分三科，第一科是先分別四大種界。分二科，第一科是解釋。又分二科，第一科明漸次。

　　「又於如是四大種中，先起支節麤大勝解。」「於如是四大種」，就是地水火風是一切所造的地水火風的種，所以叫做種子。「先起支節麤大勝解」先要發起這個身體的肢節，它是頭、兩手、兩足，還有脊骨這一些。這個粗大的肢節，這個肢節是粗大的、很顯著的，先作如是觀。

【後起分析種種細分微細勝解。】

　　先作粗大的觀想之後，又發「起分析種種細分」，這個粗大的肢節，再觀察它作「微細」的分析，就變成小了、變成微細的東西了，就這樣觀。

【如是漸次分析，乃至向遊塵量，如是漸漸乃至極微，而起勝解。】

　　「如是漸次分析」，就是這樣子，由粗而細、由大而小，這樣子分析。「乃至向遊塵量，如是漸漸乃至極微，而起勝解」，這樣子逐漸的把它分析了，變成微細了的時候，就像甚麼似呢？就像「向遊塵量」，這個「向」就是窗戶。窗戶開了，有陽光照進來，就看到虛空裡邊有這個微塵在那裡動，這叫做「遊塵」。你觀察你的身體，逐漸地把它分析到像那個窗戶裡邊那個遊塵那樣的量，像那麼微細，這麼粗大的身體不見了，就看見了微細的塵那樣子。「如是漸漸乃至到極微」，極微要比那個遊塵還要微細，要做如是觀，作這樣的勝解，作這樣觀。這個觀也很是妙，這樣就不看見的一個整體的人了。

宙二、明分全

【一一支分，尚起無量最極微塵積集勝解，何況身中一切支分。】

　　這是第二科明分全，是一部分和全體。「一一支分」，每一個分，你尚能夠發起「無量」，那麼多無量數的、最極微小的那個微塵的積集，這個身體就是那麼多的微塵積集而成，作如是觀。何況身中一切的支分，那就是全體的了，那麼是更多的微塵了。

宇二、結

【如是名為界差別觀中，分析諸色界差別邊際微細勝解。】

　　這是結束這一段文。

黃二、空界（分二科）　宇一、麤大勝解

【次於空界，先當發起所有麤大空界勝解。】

　　前面把地水火風解釋完了，地水火風的麤和微細說完了，現在說空界。分二科，第一科是麤大勝解。「次於空界」這個虛空界，先當發起所有粗大的空界勝解，這個無障礙的空是很廣大無邊際的，做這樣的觀想。

【所謂眼耳鼻喉筒等，種種竅穴，由是吞咽，於是吞咽，既吞咽已，由是下分不淨流出。】

　　「所謂」就是在內身裡邊，你眼睛裡邊也有空隙，也有空；耳裏頭也是有；鼻子裏頭也是有；喉嚨也是有，這個「筒」就是指喉嚨說的，這個食道就像一個筒。就像竹子，竹子也有個筒，我們喉嚨也有個筒，所以就是喉筒等。「種種竅穴」，我們身體裡面各式各樣的竅穴都是空，都是虛空。「由是吞咽」，由於我們要滋養生命，就是身體有這樣的喉，就可以吞咽食品。「於是吞咽」，就是在喉這裡，食道也是到胃裡面去。「既吞咽已，由是下分不淨流出」，這可見這個空也是通到很遠的地方了。

宇二、微細勝解

【次後漸漸發起種種微細勝解。乃至身中一切微細諸毛孔穴，皆悉了知。】

　　前面是粗大勝解，這底下第二科是微細的勝解。「次後漸漸發起種種微細」的「勝解」。這微細勝解怎麼勝解呢？「乃至身中一切微細諸毛孔穴，皆悉了知」，這個是「乃至身中一切」的「微細毛孔」。初開始先觀察這個粗大的空，然後逐的漸觀察小的，乃至到最小的，就是身體裡面周身的毛孔，周身的毛孔也都有空，那裏有空。你若修數息觀修久了，多少有點功夫的時候，你有感覺；就是往外出息的時候感覺暖，入息時感覺涼，全身感覺涼，那就表示你已經感覺到全身的毛孔在呼吸了。所以從這裡知道全身的毛孔它也是在呼吸，並不是只是從嘴這裡呼吸，不是的。「皆悉了知」。

黃三、識界（分二科）　宇一、麤大勝解

【後於識界，漸漸發起所依、所緣、及以作意。】

　　這是把空界的粗和微細說完了，現在第三科說識界。識界分二科，第一科是粗大勝解。「後於識界」，地水火風空識，識在界差別觀裡面是最後，識界裡面「漸漸的發起」，也是逐漸的去觀察。「所依、所緣」這個識要有一個所依，有一個依止處，那麼就是眼耳鼻舌身意，這六根為六識的依止處。眼識以眼根為依止處，若是把眼根破壞了就沒有眼識了。耳根、鼻根、舌根都是一樣，這是它的依止處。「所緣」就是它所緣的色聲香味觸法，「所緣」。「及以作意」，他有所依的根，有所緣的境，還要有一個作意的心所，這個識才能現起。

【三世時分品類差別，無量勝解。】

　　「三世時分」，有過去、有未來、有現在。有前一剎那，有現在的一剎那，還有後一剎那。「品類差別」，有善念、有惡念，有不善、不惡這些差別。「無量勝解」，這樣來計算心的微細，心的境界是很多很多的。

宇二、微細勝解

【即於識界起勝解時，由諸所依所緣勝解，分析識界。】

　　「即於識界起勝解時」，這是第三科微細的勝解。對於識界這方面你發動觀想的時候。「由諸所依所緣勝解，分析識界」，分析識它是剎那剎那的變異，也就是微細的境界了。

玄二、例造色

【亦於十種所造諸色，而起勝解。】

　　這是第二科例造色，以造色為例。就是四大所造的這些，我們所看見的地水火風都是造色。「亦於十種所造諸色，而起勝解」。我們不但是於識作觀想，也以十種所造諸色，十種就是：眼耳鼻舌身、色聲香味觸，加起來十種所造諸色，「而起勝解」，要發動這個觀想。

【如諸大種微細分析，此亦如是。】

　　「如諸大種微細分析」，前面說到那個四大種微細的分析，「此亦如是」，這個四大造色也是這樣子，也是這樣子分析、分析。

《披尋記》一五七頁：

《由諸所依所緣勝解分析識界者：如顯揚說：由所依力，建立眼識，乃至意識。由所緣力，建立色識乃至法識，青識、黃識，乃至苦識樂識，如是等。（顯揚十八卷一頁）此說由諸勝解，分析識界，其義應知。》

　　「由諸所依所緣勝解分析識界者：如顯揚說」，《顯揚聖教論》上說。「由所依力，建立眼識」，所依的眼根建立眼識。「乃至意識」，依意根為依止處而生起意識。「由所緣」的力量，前面是由所依力，由所緣的力量「建立色識」，就是眼緣色，那麼也就稱之為色識，「乃至法識、青識、黃識，乃至苦識樂識」，就是所緣的是甚麼？就以甚麼為立名字，這樣子。「此說由諸勝解，分析識界，其義應知」。或者這個地方這麼解釋也可以，這十種造色起諸勝解，如諸大種微細的分析，此識界亦復如是，也這麼微細分析，這麼解釋也可以。
（2019.3.7）