我曾放言:"宜兴境内的文物古迹我都曾游过，但，这明显是在吹牛，因为堵公墓和养鹅墩我就始终没找到。
堵公堵胤锡是明末宜兴人，清军入关后任南明兵部尚书，与总督何腾蛟联合大顺余部李锦、高一功等共同抗清，后兵败退衡州和广西，在浔州病死，被南明永乐帝谥号文忠。其族人在其家乡虞山之麓建衣冠冢以示记念。
有关记载
据资料记载:"堵胤锡衣冠冢东临342省道，西靠虞山″，但你如看地图，就会发现，这句话完全没法解释。屺山在西，342省道在中，虞山在东，方位全然拧了，应该是西临省道、东靠虞山这才说的通。我也按我这个思路去寻过几次，前两次的重点是在虞山之南，因为这里是古人心目中理想的风水宝地，但一无所获。寻到的无非是几座孤坟野冢，途中还被没眼力见的"阿汪″们一路追咬。
两山方位
后得一位高人指点，说错了，以前堵家的山林在虞山之西北，人逝去后肯定会葬在自家的地里。所言甚是，于是去了虞山西北的山坳里，但仍是扫兴而回。四月天里春意盎然、草木茂盛，满山藤蔓丛生、荆棘密布，没有开山利刃在前飞舞，你是绝进不了密林深处的。另外，这处山坳方园足有一块足球场大小，你不知具体方位，更是无从寻找。
只有两种选择，第一，熟人带路；第二，等冬天草木枯萎时，墓碑或可自己露出头来。
但，回来一想，仍是不对，资料应不会轻易出错的，唯一会出现偏差的是认识中虞山的方位，也许国道西侧原先也是虞山的区域？以后再去一探究竟吧。
另一处就是养鹅墩了，我已寻过四回，有人说在丰义北一里处，也有人说在大儒村东北方向，总而言之，是滆湖之畔的一处土墩高坡地，但那些区域里不是农田、就是鱼塘。如按正常人的思路，土墩上一定会植物茂盛，我也寻过不少绿意盎然之处，但仍大失所望，因为绿色之下都是密集的芦苇丛。
养鹅墩周边
河岸边白花花的浪花一次次告诉我这是白费工夫，我像一匹孤独的老狼在河岸边哀号徘徊，但又有什么用？偶而经过扛着锄头的老人也像狼一样盯着我，眼神里充满了关切:"兄弟，你还好吗？″
搜寻过的地方
搜寻过的地方
但他们对我询问中的养鹅墩仍是一无所知，更不知道典故中的蒋之奇是"何方神圣″。
蒋之奇是宋代仁宗朝的监察御史，后拜龙图阁直学士，知枢密院事。他是宋常州府宜兴人，世居丰义蒋元庄，其曾祖母史氏，年十七适蒋家宏谨，二十二岁夫亡后矢志以一，扶养幼子，在滆湖西岸的一土墩上以养鹅为生计。家贫无力请师教子，便以己所知教子习学，后孙有十一，曾孙几十，皆出人头地，其中翘楚显贵朝堂。朝廷悉知，深为夫人之德而感，敕封史老夫人为"庆国夫人″，当年养鹅之土坡便被称作了养鹅墩。
我当初寻找此地，只为感物怀古。但我近期的一大发现，让我吃惊不小，我竟然可能是蒋之奇的直系后人。一位相识的民俗学者给我提供了一条族谱信息，蒋之奇的曾孙是南宋孝宗朝的参知政事(相当于副宰相)蒋芾，他是蒋氏93世先祖，芾有三子，长子蒋佐迁常州万塔，万塔支的97世后裔返迁回宜兴范道端圩，是为蒋氏团圩支，而我正是端圩蒋氏的后人。
之中的传承关系尚待进一步的论证，但我绝不想"攀龙附凤″，证明自己祖辈显赫，无异等同于阿Q吹嘘"祖上先前也阔过″一样，浅薄加无知。 我执着地寻找古人的足迹，当然不是为了掘墓寻宝，只为了可以静静地站在一边，和先人在思想和灵魂中碰撞和相交，汲取古人的精神力量。
我常常被世人嗤笑，就因为我的"不合时宜″，他们眼中的"正常人″必定是要抽烟的、也必定要喝酒的、还必定要搓麻的。我不烟不酒不搓麻，只喜好访古和旅游，这无疑是他们眼中的异类。
我在幼时常常被人夸为伶俐，而现在，我兄弟姐妹几人被外人评价，最聪明的当然是我哥了，物质条件的优越是现在判断是否成功的唯一标准。
但，人上一百，五颜六色，世界需要多样性，不然，当所有人都是"犹太人″时；当所有人只为攫取利益而不择手段时，当所有人脑中空空没有思想和伦理时，当医院"人来客往″的生意要赛过农贸菜场时，是否还有一人会停下脚步若有所思，我们失去了许多曾经拥有的宝藏。
东氿听涛
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