都说外来的和尚好念经。
谁知外来的和尚想念好经，还要过当地人发难的这一关。
比如在《东京一年》这本书中，鉴真这个外来和尚想在日本奈良念好经，首先第一步就要过第一关，那就是到奈良后就遭遇日本以贤璟为首的布衣高僧的不信任。
最后还是那个天资平庸且木讷的普照把布衣高僧辩得哑口无言，对方才这才罢休。
鉴真一行回到奈良之后，去参加大佛殿西戒坛院的落成。准备授戒时，日本以贤璟为首的布衣高僧却不信任鉴真的佛法，认为日本一向是自誓授戒的，要求辩经胜利才能信服鉴真。
真金不怕火炼。有真本事怕啥呢？鉴真那是肯定不害怕，不心虚的。
鉴真想去和那些奈良的布衣高僧去辩经，可是他手下的徒弟不干了。杀鸡焉用牛刀，师傅在一旁观战即可，先让我们几个小徒弟会会那些布衣高僧不迟啊！
鉴真一想，徒弟们说得有道理。如果我手下的徒弟都能把他们给辩倒，那么我这个师傅的本事就可想而知了。
那么问题来了，到底让谁去呢？手下徒弟又几个，可是他们都是从大唐而来，日语那些个叽叽咕咕的语言让他们头疼，一时半会也说不好啊！
突然间，有一个人闯入鉴真的禅房里，毛遂自荐地自告奋勇鉴地主动要去和那些想挑战师傅的日本高僧去辩经。
这个人就是普照。
鉴真虽然双目已经失明了，可是他的眼睛微微动了一下，他想起来有普照这个徒弟会说日语，佛法也比较精通。
虽然这个徒弟就是最木讷的，但是现在只有派他去了。
于是鉴真就派最木讷的普照去代表他去和那些布衣高僧去辩论。
在激烈的辩经中，普照竟逼得布衣高僧哑口无言。
在等待对方回应时，讲堂静得如水底一般，这时，坐在微暗堂内稍稍仰头的普照眼前，忽然浮现出客死他乡的荣睿的面影。
普照不是一个人，他代替旧日聪颖的同学少年辩经，他代替软弱放弃佛法的少年成长，他代替追求自我而放弃使命的少年完成了曾经的誓言。
空荡荡的伽蓝，终于因为鉴真的到来而填满了经书。
终于到来的鉴真，已经双目失明，他仅靠记忆制造出了和大唐王国一模一样的寺庙——唐招提寺。
1200多年之后的今天，当游人在唐招提寺抬头望见的“天平屋顶上的唐式的鸱尾，已经在几年前被悄然修复，变成了“平成之甍”。
物是人非，终于变成了物非人也非。
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