孔子穷于陈蔡之间，
七日不火食，藜羹不糁，
颜色甚惫，而弦歌于室。
颜回择菜，子路、子贡相与言曰：
“夫子再逐于鲁，削迹于卫，
伐树于宋，穷于商周，围于陈蔡。
杀夫子者无罪，藉夫子者无禁。
弦歌鼓琴，未尝绝音，君子之无耻也若此乎？”
颜回无以应，入告孔子 。
孔子推琴，喟然而叹曰：“由与赐，细人也。
召而来，吾语之。”
子路、子贡入。
子路曰：“如此者，可谓穷矣！”
孔子曰：“是何言也！
君子通于道之谓通，穷于道之谓穷。
今丘抱仁义之道以遭乱世之患，其何穷之为？
故内省而不穷于道，
临难而不失其德。
天寒既至， 霜雪既降，
吾是以知松柏之茂也。
陈蔡之隘，于丘其幸乎。”
孔子削然反琴而弦歌，
子路扢然执干而舞。
子贡曰：“吾不知天之高也，地之下也。”
古之得道者，穷亦乐，通亦乐，
所乐非穷通也。
道德于此，则穷通为寒暑风雨之序矣。
故许由娱于颖阳，而共伯得乎丘首。
【古义今解：孔子应聘去楚国从政，
带一班随员学生离开鲁国，
向西南旅行，晓行夜宿八九天，
经过陈蔡两国交界地，
被民兵误认为强盗团伙，
困在荒村，陷入绝境，
断炊七昼夜， 快饿死了。
第八日晨，被准许生火，
熬一锅野菜汤，不见一颗米，大家分着喝。
孔子脸色疲惫，还在屋内弹琴唱歌 。
颜回蹲在门外拣择野菜，低头不语。
子路和子贡在那里闲聊。
子路说：“这些年跟老师保镖，可倒霉啦。
在咱们鲁国，受国王冷遇，
他不得不辞职，一走了之。
到宋国去传授古礼，
官方不给课堂，
只好在树下演。
古礼一演完，
官方叫人把树砍了。
又到卫国演说，被官方驱逐出境。
停过车的地方都被铲了地皮，
说那上面有老师的脚印，所谓劣迹。
后来又去殷墟，去周都，
求职不得，讨乞回家。
现今又被围困在陈蔡两国的交界地，
喝野菜汤。
这些年来， 杀老师未遂的刺客，
被我擒拿，押送官府，
无罪释放，好几起了。
还有更气人的，
什么混帐东西都有权来抓人，
敢把老师捆起！”
子贡说：“听，还在弹唱。
所谓君子，脸皮就该这样厚吗！
颜回老兄，你也太君子啦！”
颜回赌气不理睬，到屋内去告诉孔子。
孔子推开琴，叹息说：“这两个小人哟！
叫他们来，听我训话。”
子路和子贡进屋来。
子路说：“这还不算山穷水尽了吗，老师？”
孔子说：“你这叫什么话！
君子有道，坚定地走下去 ，
便是通，便是达。
动摇了，不走了，
才算穷，才算尽。
孔丘我，你们的老师，
生逢乱世，抱负仁义理想，
横遭迫害，仍不动摇，
能说我已山穷水尽了吗！
所以，
考虑今后该怎样走下去，
绝不意味着道路已穷尽。
危险逼到面前来 ，
也不要丢脸丧德。
严寒来了，打霜下雪万木凋了，
我们才发现松柏的健茂。
陈蔡绝境，在我看来，算有幸吧。”
训话完毕，孔子继续弹琴唱歌，神态潇洒。
子路振奋 ，操起矛杆子，
来一段武舞，杀声震耳。
子贡拍额头，连声说：
“天啊天，原谅我不知道你的高吧。
地啊地，原谅我不知道你的厚吧。”
道家先辈人士，与孔子相比较，有些不同。
不同之处就是他们山穷水尽也好，
四通八达也好，同样快乐。
他们快乐，与穷通没关系，
既非乐于穷，亦非乐于通，
他们修道养德，抱负道德理想，
视穷通为人生道路上的寒暑雨晴 ，
很正常的循环现象，不放在心上。
这就是为什么不愿意即王位的许由，
遁迹箕山，洗耳颍河，自得其乐。
这就是为什么代理过周天子的共伯，
被废黜后，隐居共山，处之泰然。】
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