道常无名，朴①。虽小②，天下莫能臣③。侯王若能守之，万物将自宾④。天地相合，以降甘露，民莫之令而自均⑤。始制有名⑥，名亦既有，夫亦将知止⑦，知止可以不殆⑧。譬道⑨之在天下，犹川谷之于江海。
①道常无名，朴：道永远是无名而质朴的。②小：形容“道”是隐而不可见的。③臣：臣服、屈服。④自宾：自然而然地服从。宾，服从。⑤自均：自然均匀。⑥始制有名：原已有了一定形态的社会制度。始，本来。名，名分，即官职的等级名称。⑦知止：知道它的界限。⑧不殆：没有危险。⑨譬道：有助益性、合乎道理的（主张和措施）。
【译文】
道永远是无名而质朴的。它虽然微小不可见，可天地没有不服从它的。侯王如果能够依照道的原则治理天下，百姓自然会归从他。天地间阴阳之气相合，就会降下甘露，人们不必指使它而会自然分散均匀。治理天下就要建立一种管理体制，制定各种制度确定各种名分，任命各级官长办事。名分既然有了，就要知道各自的限度，守好本位，就不会有危险。道存在于天下，就像江海，一切河川溪水都归流于它。
……
道，和欲望是两回事！
道是万物的需求，是众生的需求。
能够适应万物生长的需求，能够满足众生的生存发展的需求，就是符合道的事情，这种事情做起来就会有如神助，而且可以长久。
个人的欲望就不一定了，也许是痴心妄想呢。
有个笑话是说，一个人特别自私，他希望世界上只剩下三个人，他、他媳妇和一个卖大饼的。这种愚蠢显而易见。
虽然大多数人没有这么蠢。
但是如果分不清自己的欲望和天道之间的区别的话，绝对算不上一个明白人。
当然不做一个明白人也没关系。
但要懂得对于自己的欲望有所克制。
因为你不能保证自己的欲望和天道是同步的。
你甚至可以不考虑自己的欲望是不是和天道同步。
但如果对于自己的欲望不加克制的话，万一这种欲望和天道相悖呢？你是要倒霉的。
所以克制是必要的，这就是知止不殆！
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