大象无形，大音希声，大智若愚。以前可能不愿懂这些，但今年却有有明显的感受。最接近内心的应该就是平静，这种静，实在太难得。是一种由存到破，再由破到立的过程。其实最深入人心的，往往是那些最简单的东西。
网络普及让讯息资源突破式地涌入人的世界，占据人的色声香味触法，以时代的定义为人所定义，构建着多数短视且享乐的思维。乐为这种导向所定义与指引，一首歌一首诗一本书都只是在极短暂时间里为人所感，漂浮与流动，昙花一现的流行期过后就被淹没在极大精神与物质丰富的海洋。人作为社会的一个沙砾，而这颗沙砾身上也反映着整个社会，一花一世界可能就是此义，面对世事变幻，流云流转，人很难去架构一套稳定的体系，它天天被摧毁，被销蚀根基。无法真正静下来的心，就像是未曾着陆的飞机，浮光掠影千万里，还是没有那种踏实的平静。
尤其是节日的几天，身边极为喜庆，更能在这种反差之中体会出那种极接近于生命本真的东西。忽然一刻放空思想，院子里的花炮声、欢笑声与杯碟相碰的声音渐远，久违的宁静让内心无比踏实，即使单曲循环很久的歌也无法跟这种安宁占据自己，感觉到像是内心的一种回归，灵魂心魄之于自己，自己身为游子之于故乡的那种朴实的情感，可能是它缺席太久了。由此反观日常，我那些其他感官是不是也离开太久了呢？它们是不是也在被由外而内被改变，而非以心为意地发展，无疑是肯定的，就连最基础的情绪也经常被影响，继而绑架自己的思想。
由此，我想起那些在思想领域苦苦求索的先辈们，他们那种遗世独立、为世人谓为“孤独”而不自知的精神，实在是太难得。精神领域的所得，比物质世界的创造更难以想象、难以触及。因为总有一些道，不足为外人道。他们向外物求、向内心索，菩提树下、青竹林前，面过的壁、克制的欲，勤勉擦拭内心的明镜，每每想到这些，就感佩于古人的不简单。他们未必知道地球的自转、太阳系的行星，可这种求知、求道的探索,这种思想的厚度、灵魂的深度，是我们这种不为无书可读发愁的人所能企及的。他们对知识的理解、对智慧的渴求、对实践的追求是很值得学习的。
闻道，不需太多，甚至四五个字就足以在内心建立起强大的基石。慧能的“应无所住”就是很好的体现。如果用以反观自身，有哪些东西是自己构建的，思想中哪些是骨干的支柱，这些支柱是否稳如磐石，可能真正值得好好怀疑一番自己。那些流云般在心头生灭的想法、欲念，是要真正去甄别与反思的，长期的娱乐主义让我们很难坚持精神上的修行，很难去接受严肃的文化，这种思想观念中的“棘轮效应”何尝不影响着我们每个人。
人偏重于相信他愿意接受的，而那些精致的软件算法、那些精巧的节目编排，都在精准呈现你愿意接受的那个世界，这种精致机巧的循环让我们感受着丰富的资源、充实的拥有。你想看的，就在目之所及；你想听的，就在耳能所听；色声香触皆想要的，触手可及。这种极为便利的背后，我总是会想到那些用过的、过期的，因欲念、需求因缘聚会的原子、分子的组合造成千上万吨的浪费，有形、无形的都疯狂充斥着，我们究竟是富了还是穷了，那种情感上的充实感可能真的比前两辈人有所不及。
想到这一层，我觉得有必要解剖自己的思想，这种物质生活的丰富，让我在一段时间内溺于物质本身，而忘记了求道。可辨证来看，“有所溺”是人在一定精神成长阶段的必然结果，只是不如先辈们经历“吃了上顿没下顿”，那种基础生活无法满足的恶劣条件的危机感，在那种危机感的逼迫下，人自然成熟且真实，精神成长自然快于当前这辈人。
基于此，我在想，以后的时间里，生活上需要做减法，思想上做加法。月满则亏，水满则溢，不能把什么需求算得太满，不能把要求定的太死。要善于发现自己的内心，不断去抵近那个最真实的自己，在学习生活上做好“断舍离”，善于把握事物的内在规律，由内而外形成一套属于自己的核心算法，掌握意义，打碎意义，再重新构建意义。人可能最缺的就是意义体系，这种意义可能就是属于内心的那个着陆点，以让灵魂有所栖、精神有所归，我知道这很难，可这种难终是有归有底。
心若如海天，事事则淡然
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