（一）
春三月，风很急，但天很蓝，云很轻。
摄于北京·颐和园
（二）
人所患最大的疾病是恐惧，其病机是无明，病因是心念动，病邪是六尘，感邪的途径是六识（六根）。
这个病是治不好的，而自降生后就有！
所以人世间就像是一个熬苦汁的大锅，其实下面没有柴火生，但一样很苦！
（三）
生死是一件很重要的事情，却很少有人愿意在年轻的时候就花时间去思考关于生命本身，关于本我。
孔子说的未知生焉知死，也许并不是教人去逃避对死的思考，而是想要人们先认真地去对待生。或许当我们想明白了生命是什么，那么关于死的答案自然而然地就会出现了。
佛说人的一切痛苦在于无明，这种无明并不是说人是愚蠢的，也不是说人的追求（欲望）太多了，而是指人处在一个社会中，不能像一个无头苍蝇一样，而对社会本身、对社会之外的天地、对本我没有一个清楚的认识——这是一个过程，并非一蹴可就。正因为没有清楚的认识，所以人就会迷茫，就会生烦恼，就会有痛苦。然而人不可能时时刻刻都会对一切都有清楚的认识，毕竟人不是以一种上帝的视角存在着的，所以人就有了第二层的“无明”。对于这一层的解决办法就是接受，去接受人的本性，去接受这个社会，甚至去接受这个宇宙。可是就算是人接受了这一切的一切，还是逃脱不了天地所给人的宿命——给人以感觉（觉醒），又要让人死亡，于是又生了第三层的无明，到头来，人最大的障碍却是自己！痛苦是没有边际的！
总之就是，人的一生是充满痛苦（包括身体的疾病）的一生。
（四）
佛给出的解决之道是瞒天过海、自欺欺人的办法，他说所有的这些都是没有的，没有本身也不存在，否认了一切就连否认本身。如此痛苦的根源没有了，障碍不存在了，人就不应该会有痛苦，这不是很好的事情吗？如果人能去笃信它就最好了，但大多数人都是秉持着怀疑的态度在相信——这也是人的一种本性，所以就算是佛门里清修的人，他的一生也是充满痛苦、怀疑、恐惧的一生！
佛又说以上的我从来没有说过，说我是什么都没说——他就是这样一种品性了。
我觉得还有一种方法可行，就是从无明到部分明（其实这是一个错误的提法）到有明的过程中，我们应以平静的心态——尤其在衡量得失时保持着不动念，去面对一切，包括快乐和痛苦，去相信一切无常的变幻就是生命的常态。这不是要教人去做一个无知无觉的人，而是要人在享受快乐的同时，也去接受痛苦，甚至也如快乐一样去享受它。如此，痛苦并没有少，快乐也没有多——苦乐是源于外界而不可操控的，但此时对我们来说已经不重要，因为两者已经任何没有区别了！
所以疾病就是疾病，死亡就是死亡，恐惧就是恐惧，而没有因疾病而滋生恐惧的，没有因恐惧而生病的，没有因死亡而生恐惧的，甚至断了疾病与死亡的联系——事实上两者也没有必然的联系。
可这也是一个过程，这也是一种痛苦！
（五）
从某种意义上说，医生并没有想象中的伟大了，他们也只是一个清扫工，只能在他人漫长的痛苦的一生中，去打扫一下痛苦，并不能替人消除痛苦！即使如此，医生也算不得已而为之的存在罢！
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