对于一个上世纪八十年代的文科生，读不懂薛定谔的猫，应该是正常的，当然，出于好奇心，我还是了解到，薛定谔不姓薛，他是欧洲的科学家，哲学家，专门搞量子纠缠的。
闲来无事，翻看一段释迦摩尼与阿南开研讨会的一个会议纪要。其中有一段，纪录的内容，文字很简洁，都是大白话，很有意思。
师尊敲了一下罄，发出绵长的声音。
问：有声无声？
答：有声。
师尊扶罄，罄音消失了。
再问：有声无声？
答：无声。
师尊又敲敲了一下罄。
问：有听无听？
答：有听。
师尊扶罄，声又消失。
问：有听无听？
答：无听
又问：有声无声？
答：无声。
师尊：无听，你怎么知道无声，无声不是你听来的吗？难道你可以看到，闻到无声吗？你凭什么说，你刚才是无听呢？
阿南顿悟。
对啊，无声也是听来的，怎么能答，无听呢。
再往下看，会出现很多专门的佛学词汇，如，有识，则二识对立。无识，则二非共存。
我猜，是说，如果你用听识这个功能，只会出现二个对立结果，有声，或者无声。如果你不用听识功能，则可能出现二种状况，无声，非无声。
联想薛定谔的猫，处在一个暗盒子里，如果我们不用眼识功能去看，我们怎么能知道那只猫是死是活呢，换句话说，只有我们的眼识参与，才能知道结果。这个不符合常识的现象的确存在，猫在那个暗盒子里，就是处于生死叠加的状态。难怪霍金当时就想拿一只枪去对付那只难缠的猫，即使当时的霍金已经是手脚都不方便了。
我猜，阿南是真的开悟了。
至少，经历这个思维过程的影响，我可以显得自己是有些开窍了。
眼，耳，鼻，舌，身，意，是我们与外界发生联系的六种渠道，色，声，香，味，触，法，是六种对应的信息输入，我们对外界的认知的形成，就是在对这些信息进行翻译解码。它们不受我们控制，它们从来不会主动休息，从来不会放假。
是的，所有的人，都一样，绝对平等。时时刻刻都只是在用眼，耳，鼻，舌，身，意，六识，与这个世界打交道，从床铺到墨西哥非法移民，都一样。他们每天做的事也一样，看看，听听，闻一闻，说说，使用一些概念与别人交流。比如，总统说过，建一道墙，墨西哥人一定会买单，他们一定会付出成本，可是，总统从来没有说过，墨西哥人会通过写支票的方式来付款。只要墙建起来了，老墨付出的代价，美国人获得的好处，远远超过成本。
是的，我们承认，总统没错，但还是觉得被他骗了。
我们都喜欢放假，我们都需要休息，放松。我们很习惯地首先关心自己的胃。
其实，我们的六识，六入，更值得关心。
心外无物，估计这里说的心，不是指心脏，应该说的是，心识。
又一次，感觉有点开窍了。
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