陈寅恪 : 王观堂先生挽词并序

陈寅恪 : 王观堂先生挽词并序

      或问观堂先生所以死之故。应之曰：近人有东西文化之说，其区域划分之当否，固不必论，即所谓异同优劣，亦姑不具言；然而可得一假定之义焉。

      其义曰：凡一种文化值衰落之时，为此文化所化之人，必感苦痛，其表现此文化之程量愈宏，则其受之苦痛愈甚；迨既达极深之度，殆非出于自杀无以求一己之心安而义尽也。吾中国文化之定义，具于白虎通三纲六纪之说，犹希腊柏拉图之所谓Idea（注：理念、观念）者。

      若以君臣之纲言之，君为李煜亦期之以刘秀；以朋友之纪言之，友为郦寄亦待之以鲍叔。其所殉之道，与所成之仁，均为抽象理想之通性，而非具体之一人一事。夫纲纪本理想抽象之物，然不能不有所依托，以为具体表现之用；其所依托以表现者，实为有形之社会制度，而经济制度尤其重要者。故所依托者不变易，则依托者亦得因以保存。

      吾国古来亦尝有悖三纲违六纪无父无君之说，如释迦牟尼外来之教者矣。然佛教流传播衍盛昌于中土，而中土历世遗留纲纪之说，曾不因之以动摇者，其说所依托之社会经济制度未尝根本变迁，故犹能藉之以为寄命之地也。

      近数十年来，自道光之季，迄乎今日，社会经济之制度，以外族之侵迫，致剧疾之变迁；纲纪之说，无所凭依，不待外来学说之掊击，而已销沉沦丧于不知觉之间；虽有人焉，强聒而力持，亦终归于不可救疗之局。

      盖今日之赤县神州值数千年未有之钜劫奇变；劫尽变穷，则此文化精神所凝聚之人，安得不与之共命而同尽，此观堂先生所以不得不死，遂为天下后世所极哀而深惜者也。至于流俗恩怨荣辱委琐龌龊之说，皆不足置辨，故亦不之及云。

陈寅恪 : 王观堂先生挽词并序

        汉家之厄今十世，不见中兴伤老至。

        一死从容殉大伦，千秋怅望悲遗志。

        曾赋连昌旧苑诗，兴亡哀感动人思。

        岂知长庆才人语，竟作灵均息壤词。

        依稀廿载忆光宣，犹是开元全盛年。

        海宇承平娱旦暮，京华冠盖萃英贤。

        当日英贤谁北斗，南皮太保方迂叟。

        忠顺勤劳矢素衷，中西体用资循诱。

      总持学部揽名流，朴学高文一例收。

      图籍艺风充馆长，名词愈野领编修。

      校雠鞮译凭谁助，海宁大隐潜郎署。

      如洛才华正妙年，渡江流辈推清誉。

      闭门人海恣冥搜，董白关王供讨求。

      剖别派流施品藻，宋元戏曲有阳秋。

      沉酣朝野仍如故，巢燕何曾危幕惧。

      君宪徒闻俟九年，庙谟已是争孤注。

      羽书一夕警江城，仓卒元戎自出征。

      初意潢池嬉小盗，遽惊烽燧照神京。

      养兵成贼嗟翻覆，孝定临朝空痛哭。

      再起妖腰乱领臣，遂倾寡妇孤儿族。

      大都城阙满悲笳，词客哀时未还家。

      自分琴书终寂寞，岂期舟楫伴生涯。

      回望觚棱涕泗涟，波涛重泛海东海。

      生逢尧舜成何世，去作夷齐各由天。

      江东博古矜先觉，避地相从勤讲学。

      岛国风光换岁时，乡关愁思增绵邈。

      大云书库富收藏，古器奇文日品量。

    考释殷书开盛业，钩沉商史发幽光。

    当世通人数旧游，外穷瀛渤内神州。

    伯沙博士同扬榷，海日尚书互倡酬。

    东国儒英谁地主，藤田狩野内藤虎。

    岂便辽东老幼安，还如舜水依江户。

    高名终得彻宸聪，征奉南斋礼数崇。

屡检秘文升紫殿，曾聆法曲侍瑶宫。

君期云汉中兴主，臣本烟波一钓徒。

是岁中元周甲子，神皋丧乱终无已。

尧城虽局小朝廷，汉室犹存旧文轨。

忽闻擐甲请房陵，奔问皇舆泣未能。

优待珠般原有誓，宿陈刍狗遽无凭。

神武门前御河水，好报深恩酬国士。

南斋侍从欲自沉，北门学士邀同死。

鲁连黄鹞绩溪胡，独为神州惜大儒。

学院遂闻传绝业，园林差喜适幽居。

清华学院多英杰，其间新会称耆哲。

旧是龙髯六品臣，后跻马厂元勋列。

鲰生瓠落百无成，敢并时贤较重轻。

元祐党家惭陆子，西京群盗怆王生。

许我忘年为气类，北海今知有刘备。

曾访梅真拜地仙，更期韩偓符天意。

回思寒夜话明昌，相对南冠泣数行。

犹有宣南温梦寐，不堪灞上共兴亡。

齐州祸乱何时歇，今日吾侪皆苛活。

        但就贤愚判死生，未应修短论优劣。

        风义平生师友间，招魂哀愤满人寰。

        他年清史求忠迹，一吊前朝万寿山。

陈寅恪 : 王观堂先生挽词并序

• 附：一九二九年书清华王观堂先生纪念碑

        士之读书治学，盖将以脱心志于俗谛之桎梏，真理因得以发扬。思想而不自由，毋宁死耳。斯古今仁圣所同殉之精义，夫岂庸鄙之敢望？先生以一死见其独立自由之意志，非所论于一人之恩怨，一姓之兴亡。

        呜呼！树兹石于讲舍，系哀思而不忘。表哲人之奇节，诉真宰之茫茫。来世为可知者也。先生之著述或有时而不彰，先生之学说或有时而可商。

        惟此独立之精神，自由之思想，历千万祀，与天壤而同久，共三光而永光。

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附录：

有关于陈寅恪在1949年的去留问题，确实曾经是大家所关注和争议的话题。曾经有一位以陈氏做博士论文的女士告诉我，陈氏有为中国文化殉道之意，结合王国维的经历，对于这个说法我大致采信了（至少他应该有这种心理准备吧）。不过我确实仍有不少疑点，比如陈在1948年声言自己确实惧怕俄式共产主义，他就算为家人考虑，也应该慎重其事，何况众多师友盛情相邀。

昨夜读张求会教授有关文章，其中涉及很多新材料的发现，由此大致解除了我心头疑惑--原来在1949年5月前后，陈氏不仅有去台之意，甚至还有去港之念。只是因为当时形势发展太快，很多计划终成泡影。另外，陈夫人因内心特别惧怕红色暴政，一度曾坚决去港，为此还跟夫君闹了别扭，乃至只身前往，但后来还是回到了内地，毕竟陈氏晚年目盲，还有各种不便，陈夫人要时时在侧照顾。