作者：阿勋
我发现这个导演真是喜欢武戏，昨天一开始又是打个不停，结果文戏部分走得很快，一开始还是太上老君火炉烧猴子，结束的时候，竟然唐僧已经准备上路了，这一跨就是500多年，但是电视剧上错过了太多，我这里细细说说，这一章节很重要，因为那个修行的因缘出来了，一个要成佛的念头出来了，而且如来也第一次出现，唐僧也第一次出现，实在值得好好写写，要是太长我就分开写吧。
富贵功名，前缘分定，为人切莫欺心。正大光明，忠良善果弥深。些些狂妄天加谴，眼前不遇待时临。
——这是老吴写这段之前，发的一顿感慨，我刚才去了一趟500年前，江南的那个酒肆，又见到了老吴，这个老吴一辈子功名不得，所以也算发牢骚排遣，，我给他推荐了一本书《不抱怨的世界》，他劈手就扔掉了，说这是什么东西，他整天功名挂在嘴边，是啊，年少的才子，别人觉得他小承恩考个全国第一的公务员，还不是如同拾起一根稻草那么容易，不成想，承恩的老父亲在世老吴考了一次，没成功，复读再考的时候，以子为荣的老父亲吴锐已经离世，可他又没有考上，这个郁闷啊。结果，老吴一辈子郁郁寡终，心中着万千怨气，化成了一个火气极大的孙猴子。而功名之事，老吴只好借这句话“富贵功名，前缘分定”道一道自己的无奈和郁闷了，不过我刚才攀着老吴的肩膀陪他喝酒，已经劝了他几句，你看，你幸亏没有考上公务员，否则，万一当上了个八府巡案，天天忙于公务，怎么可能给我们写出流芳百世的《西游记》，唉，那家伙还是郁闷，他说如果他能选择，他宁愿要八府巡案，也不愿让我们看到孙悟空！我KAOing！我跟这厮说不通，让他一个人喝酒吧，我回来，在这里先跟你讲讲西游记吧。
孙悟空被抓上天庭，老吴开篇就写了个宿命的偈子：这个我不欣赏，但是老吴有一句话，我很赞成，那就是“为人切莫欺心”这个世界上很多人以“信誉”也就是不要欺人作为行为标准，一样是以外界为参照物，但是我赞成这一点，就是问心，无论你说这叫阳明先生的良知还是叫慧能的佛心，反正，这是最高标准，一般人找不到这一最高的”心“在哪里，不知道自己的心究竟怎么想，究竟要什么，也就无法做到”不欺心“，只好求其次：“不骗人”。所以，凡开启者不需要再以外界标准“不骗人”，做到“为人不欺心”自然不会骗别人。
上次讲到7的数字有意思，你看老吴也这么想，在太上老君的炉子里烧了多少天？七七四十九天，孙猴子练出了火眼金睛，一开盖子，孙猴子跳出来了：老吴又写了一首诗：你看这也是为什么我有点赞同有可能是全真教的人写的东西，丘处机是能写出这样的内容的，全真毕竟是三教合一，所以，你看这里我们看到了那个骑牛的老人：所以后人有人怀疑老吴不是作者，我还是那句话：吃了一个苹果，不要遍山遍野非要找到那个果树。
混元体正合先天，万劫千番只自然。
渺渺无为浑太乙，如如不动号初玄。
炉中久炼非铅汞，物外长生是本仙。
变化无穷还变化，三皈五戒总休言。
你看这里有易经的变化不变化，还有道德经的混天初玄，这里就不多说了，如果想多了解，去看我胡说的《开启道德经》。
老吴这里说这美猴王和天兵天将混打一处的时候这么说的：
圆陀陀，光灼灼，亘古常存人怎学？入火不能焚，入水何曾溺？光明一颗摩尼珠，剑戟刀枪伤不着。也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角。无穷变化闹天宫，雷将神兵不可捉。
这其实就是我们的心的能力，你看我们这个能创造的心，这个生命的核心，就是一个无所不能的存在，但是呢？“也能善，也能恶，眼前善恶凭他作。善时成佛与成仙，恶处披毛并带角”；无论好人坏人，其实都是一颗心在使劲，“能力越大，责任也越大，这是蜘蛛侠上说的”其实古代中国也早说过，善恶只是一念，但是一把吹毛利刃的快刀，可以行善可以作恶，很多人能力很强，但是却用错了地方，比如希特勒、能力超群，但是用错了地方，就害了苍生。
有人说“一个世界没有你，一个世界有你，让这两个世界最大不同，就是你的价值。”我不知道是谁说的，这样说希特勒好像很有价值，有他和没有他的世界非常不同，为什么不这么说呢？“一个世界没有你，一个世界有你，让有你的世界更美好，人们更相爱，就是你的价值。人们现在强调能力，却忽略了正确的方向。唉。
悟空冲上了凌霄殿，玉帝慌神了，谁都打不过孙悟空这厮怎么办？找找谁本领最大，赶紧请如来佛吧。
如来出场了，电视导演基本严格按照原著，不过做了一好发挥，我挺欣赏，那就是如来和悟空的一段话。
咱们都知道悟空逃不出如来手掌心这段，不多说了，关键是孙悟空不服然后如来一翻手，把悟空压在了山下，这段话，颇有一番禅的意味，估计是编剧多读了一些公案获得的，我评点一下啊：
即心即佛，心就是佛，孙猴子你这颗心，你有强烈的”我执“，也就是自我，所以你永远也逃不脱你自己的圈子，看似是如来手掌罩住了你，其实哪里有什么如来佛的手掌，而是你的我执逃不脱，而五行山，其实是五指山，也就是佛家讲的贪嗔痴慢疑，当时的孙悟空虽然有齐天大圣的本领，但是这五毒却非常旺盛，所以，佛法要和孙悟空结缘还不到时间，这里所说的如来佛的手心还有一解：
孙悟空的筋斗云，无非是一个欲念，如来佛的手掌其实是一个欲念的达成，但是你看无论欲望多远，达成，仍然是一个悲剧，达不成，自然也是悲剧，你会看到萧伯纳的那句话再次应验：“欲望达成与达不成，都是人生悲剧。”你会说了难道人生可以没有欲念？当然不是，当你想“没有欲念”的时候，这个“没有”仍旧是一个欲念，如果你真没有了欲念，这个没有欲念就再一次被达成，所以，我们看上去进入了一个死循环？
错了，老子和西方的尼采都给了我们另外一条出路，可惜，佛陀老子他们说得很清楚，就是人们不清楚，唉，让我喝口茶啊，我去泡一壶铁观音，然后回来接着讲。
过了一段时间哈，呵呵，我弄裂了一个红泥薄胎小红茶壶，水太热，底部脆裂，“啪的一声”呵呵，小壶冲我笑了一下，开口了，耽误了点时间。换了个小壶泡茶，就着老婆刚买回来的栗子，不错，很香。
刚才讲到尼采和老子，佛陀都给我们一个出路，那就是婴儿，尼采接以前的查斯特拉说过，人的精神追求，最高阶段就是婴儿，就是是其所是，而老子也讲过“复归于婴儿”，前面我们讲菩提老祖给孙悟空起名的时候就讲过这个由来，婴儿就跳出了那个“欲望与悲剧”的悖论，因为婴儿永远是“没有来的不期待，发生了的不遗憾，正在看的很好奇”所以，一个人如果随时这样，就是一个圣人，也就是一个得道者，不过这里的圣人却并非是凡人所仰慕的，一个让人仰慕的圣人一定不是圣人，一个让人们都爱的人，可能是一个圣人，但也不一定。但是有一点，圣人一定有一个童心，所以没有悲剧，一个孩子懂得什么悲剧？笑话，他头一天和邻居孩子打得鼻青脸肿，第二天又跑过去找他玩儿，没记性，所以不会得抑郁症。哈哈，你要是明白人生这一切，不过是一个大游戏，而西游记就是一个真实的人生，你也就不会太抑郁了，也就不白看西游记了。
真的，西游记讲的，非神话，是人道。不是人，会以为是神道，看不懂其中的人道。我真不是骂人，所谓成人，就是完人。只有成人，功名在其后，道在先，德在后，圣人之下才是贤人，圣人之上你猜是什么？
估计你猜不到？呵呵
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