作者：阿勋
500年前，老吴在江南酒肆，用尽毕生心血写就了《西游记》，这个看似小说的求道经典，老吴留在文字中有串串珍珠，那么，西游记路上，之前那些贝壳里的珍珠，你都捡起来了吗？你，都用心记下了吗？
“修行之路 永不抱怨。”
“菩提烦恼 一念之转。”
“修行在内 非在外界。”
“图财害命 迟早自毙。”
“尊师重道 心之本分。”
“禅心不急 修到自成。”
“木鱼空心 方能大响。”
西游的真正修行之路开始，是在唐僧遇到了孙悟空，一个成佛的念头遇到了一个不安分的心，决断西行，开始了修行之路。接下来要结合的就是身了，为什么猪八戒代表身呢？
因为当初观音遇到了这厮，“指身为姓”姓猪，所以，这个猪八戒代表的就是修身，猪八戒身上集中了人们的很多问题：如果说孙悟空这个猴子集中的主要是情绪问题：毛糙、急躁、易怒、自负、骄傲；那么猪八戒主要是跟欲望有关的问题：贪酒贪色、好吃懒做。身心结合，后面在遇到沙门，沙僧，这就算是修行之路齐备了。
要说这个电视导演真是费了很多心机，在老吴的原文里，孙悟空对高翠花他爹说了这番话：“他是一个天神下界，替你们家做活，又未曾害了你家女儿。想这等一个女婿，也门当户对，不怎么坏了家声，辱了行止，当真的留他也罢。"老高道："长老，虽是不伤风化，但名声不甚好听。动不动着人就说，高家招了一个妖怪女婿！”本就这样也行了，偏偏这位编导心存正义，加了一段，不算狗尾续貂，不过呢，真正的禅师，很少会这样评点世事：老孙接着说：“你瞧不起妖精，不就是因为那妖精长得不好？可是那些庙堂之高的美男子，全都人模人样的，干的却是欺压百姓、贪赃枉法！哪一件不是妖精干的事情？你说他们是人还是是妖？”呵呵，这句话充分入世。可惜该听的妖精基本听不到，听得到的人基本都是好人。
话说猪八戒归顺了唐僧之后，有这么一段：
金性刚强能克木，心猿降得木龙归。
金从木顺皆为一，木恋金仁总发挥。
一主一宾无间隔，三交三合有玄微。
性情并喜贞元聚，同证西方话不违。
我去了一趟五百年前，老吴又喝醉了，他考取不了功名，所以总是喝醉，你就听我的分析吧，基本差不离：金指悟空，木指八戒，心为主，身为宾，所以生命要依托身体，但是身体不是我们的真我，真我还是那心，五脏中的心在五行中属火，但是这里说的心，并非那个神经系统的心，而是那个全部身心的心，也就是我们的生命源头。
不过接下来这个八戒的名字就诞生了，你看：
悟空是心，心要修行，故名行者；
悟能是身，身要同修，该命名什么呢？三藏给了一个名字“八戒”
八戒就是：一不杀生；二不偷盗；三不邪淫；四不妄语；五不饮酒；六不涂脂粉，香水，不穿华丽衣服，不观玩歌舞伎乐；七不睡高大床褥；八不非时食。有的版本多少有些顺序差别。
不杀生，能够培养我们的慈悲心；不偷盗，不邪淫可以防止贪心；不妄语则可以防止嗔心；不饮酒可使心不散乱，但有了这八戒是不是一定能修成正果呢？显然不能。这也是老吴终生郁郁寡欢的原因，他要是知道八戒就能正果，也不至于老来穷困潦倒、郁闷之至。
佛学讲戒定慧，要知道毕竟有本有末，什么是本？是定慧，戒是为了定慧，所以拾得禅师才会有“无嗔便是戒，心净已出家。”说实话，现在部分在家人的修持，要比部分出家人强多了，就是因为这个“净”。在寺庙的而未必是真出家，而在家的人未必不是沙门弟子。这样也好，佛寺扩大了。
所以这个戒定慧，虽然同时说，但是不能为戒而失定，为定而失慧，戒是为了定，定是为了慧，当你足够定，慧自然而生。所谓慧生于觉，觉生于自在。当你足够放松，到了放下，自在油然而生，慧自然舍不得离开你，当你足够觉，慧就和你合一，当你不定，慧虽然一直都在，但是没有办法找到你。
很多人以为一定要从戒入手，非也，戒是不得已的开始，在定的层面，恰恰要放下约束，生平常心，才能生恒久定，当恒久定全部沉寂，慧自然会流过你。
戒定慧，戒未必定，定未必慧。
慧是根本，却要从静净心开始。切莫为戒而戒，为定而定。
为戒而戒，假大执着，为定而定，假大淡定，为慧戒定，乃为正定。如有慧觉，不定不戒。
以上，看似和佛有关，其实和心有关。
所以：静净为一切智慧的开始，不知为一切知道的开始。
戒定慧一旦搞反会怎样？我听得到你，老吴也听得到，所以我们俩在500年前江南那酒馆中就着几颗茴香豆，就笑着把这段编出来了：
你看猪八戒，辞别高老头的时候这么说：“丈人啊，你还好生看待我浑家，只怕我们取不成经时，好来还俗，照旧与你做女婿过活。"行者喝道："夯货，却莫胡说！"八戒道："哥呵，不是胡说，只恐一时间有些儿差池，却不是和尚误了做，老婆误了娶，两下里都耽搁了？"
所以，如果把戒放到前面，身体为戒而戒，那么就会左右游移不定，你看，这身体虽然也向佛，但是并却不是一心，仍然惦记着回头享受：不要修不成正果，老婆也误了娶，享受也给耽误了，这就是很多从戒而来的修行者，为什么不坚定的原因，因为从身体入手，不管是冥想、禅修、苦行、瑜伽，没有几个能坚持到底的，甚至出家还俗的人也大有人在，所以不要搞反，为了戒而戒，而不是为了智慧，那么这样的戒，瞎耽误工夫，不戒也罢。
因为身体是一个注定有欲念的所在，这也是让老子都感叹的“吾所以有大患者，为吾有身，及吾无身，吾有何患。”老子老人家尚且这么说，所以，那些只是素嘴不素心，以为素餐就是慈悲，就是佛法真谛的施主，省省吧，不要瞎折腾了。
当然了，你要是跟我争辩，我还是那句话了：你也许是对的。
行了，就讲到这里吧，昨天演到了收了猪八戒。
如果导演只是佛学爱好者，嫌麻烦，估计今晚上《心经》一段，可能就会省去，如果编剧导演真是一心向佛之人，一定会加上，我们不妨拭目以待。
晚上广西台，不见不散，隔着银屏，你会听到我和老吴酒后的笑声。
此外，关于禅宗的一些公案，包括西游记中的“无相实相、无念无住”无嗔便是戒，心境已出家等等等等，阿勋我在《开启的禅》中已经说得很清楚，这个月书就上架了哈。
学学一休：不要着急，不要着急，休息，休息一会儿。
对了，我最喜欢看《聪明的一休》了，我在想，如果有很多人喜欢一休的话，我打算把一休的故事写一写，不知道有没有人看？不过，要等我500年前，和老吴在江南把他的西游记，笑话完了之后再说。
每一个当下的经历都是一个贝壳，今天这篇文章也是，那么贝壳里都有什么是珍珠呢？就算一个作业吧。
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