“休与痴人说梦，思量海外寻龟。”
——【明】冯梦龙
陶渊明是中国历史上别具一格的田园诗人，他的名句“采菊东篱下，悠然见南山”脍炙人口。许多文人之所以向往他的境界，乃是由于他有一个与众不同的精神家园，一个令人向往的桃花源。
与主流保持一定的疏离感，特别有助于生发出不一样的视角，产生新意。
毛泽东在中共历史上很长一段时间，一直是一个处于边缘的、独具见地的反潮流人物。哪怕是在战火纷飞、生死悠关的年代，他依然可以跳脱出当时的险境，吟诗作赋，读书观史，不让自己仅仅局限于当下紧迫的具体事务之中。这几乎成为贯穿其一生的特点。
爱因斯坦在当时的科学界也绝对是非主流，他以一个专利局小职员的独特视角，审视、思考科学界的重大问题，正是由于它与主流学界保持着一定的距离，才会产生超越主流的思想创新，提出了著名的相对论。
但凡是具有突出贡献的天才，或多或少都会有些表现的与众不同，甚至与普通人，与当时的环境格格不入，被视为怪人。
疏离感犹如国画中的留白，音律中的休止符，政治家不得意时的“下野”。邓小平，戴高乐，丘吉尔，毛泽东，包括蒋中正都曾有过得而复失的下野经历。即便如封建时代的帝王，虽然不存在下野一说，但也时不时要走出皇宫去巡视，微服私访，跳脱出皇宫官僚和正规渠道，去获取一些独特视角下的资讯民情。
苏轼有诗云，不识庐山真面目，只缘身在此山中。与主流、主业、君王、正统保持一定的疏离感，自觉主动地甘当边缘人，特别有助于发掘新机会，产生新思维新想法。
乔布斯如果不曾被放逐，没有印度禅师的度化和启发，作为一个企业家，如果没有除了赚钱之外对音乐、禅修的特别喜好，他是不可能发明出iPhone、iPad等革命性产品的。
苏轼作为一个政治家，谈不上什么成功或有多少成就，但正是官场的失意与多次被发配的颠沛流离，才成就了一代文豪苏东坡。
王阳明如果不是被奸臣陷害发配到贵州的少数民族山区，就没有后来的龙场悟道，也很难有后来的文治武功。一方面是苦难的磨练带来的心性提升，更主要的是独特的经历，带来全新的视角和体验。
司马迁《报任安书》中说：“盖西伯拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。”
苦难固然是他们探索真理、抒发情感的动力源泉，但是更重要的是，疏离于主流意识之外的洞见，成就了他们独特的人生体验与价值发现。
因此，不需要跟风，更没必要去卷。要开辟一个专属于自己的特别时间特别空间或隐秘的精神家园，跳脱出主流生活的那个圈子，接触一些离开手机与大众流行媒体的新世界，去发掘一种全新的超然体验，我们将会获得一个全然不同的新视角，完全不一样的新世界。
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