原文：
治国有常，而利民为本；政教有经，而令行为上。苟利于民，不必法古；苟周于事，不必循旧。夫夏商之衰也，不变法而亡。三代之起也，不相袭而王。故圣人法与时变，礼与俗化，衣服器械，各便其用，法度制令，各因其宜，故变古未可非，而循俗未足多也。
百川异源，而皆归于海；百家殊业，而皆务于治。王道缺而《诗》作；周室废、礼仪坏而《春秋》作。《诗》、《春秋》，学之美者也。皆衰世之造也。儒者循之以教导于世，岂若三代之盛哉！以《诗》、《春秋》为古之道而贵之，又有未作《诗》、《春秋》之时。夫道其缺也，不若道其全也。诵先王之诗书，不若闻得其言。闻得其言，不若得其所以言。得其所以言者，言弗能言也。故道可道者，非常道也。
选自《泛论训》
译文：
治理国家有不变的规律，关键的是要以利民为根本原则；执政管理有常规，最重要的是有令必行。只要有利于百姓，不必拘泥于古法。只要适合事物的发展规律，不必因循守旧。夏和商的衰亡，就是因为没有改革法令制度。三代（夏、商、周）的兴起，就在于不因循守旧而称王。所以圣人的法令制度都与时俱进，礼法随着民俗的发展而变化。衣着、器具以利于使用为原则；法律制度都以适宜为原则制定实施。因此，改变古代的法令制度不能否定，而因循守旧不值得称赞。
众多河流发源地不同，却都归于大海；各种行业各有不同，都励精图治。王道的缺失，成就了《诗经》的产生，周室的衰废，酿成了礼义的破坏，因而产生了《春秋》。《诗经》《春秋》，是学术高尚的作品，都是衰败社会中产生的作品，儒学家们用它们教化世人，怎么能和三代的强盛相提并论呢！认为《诗经》《春秋》是古时的道理，就珍视它们，那还有没创作《诗经》《春秋》的时代呢。只说明事物的某些不足，不如把它说全面了。诵读先王的《诗》《书》，不如听其言。听其言，不如知道其为什么这么说。知道其为什么如此说，就是无法用语言表达的。所以说：能用语言说出的道，不能永恒的道。
这篇文章的作者是西汉淮南王刘安，它是汉高祖刘邦的之孙，西汉时期的思想家、文学家。他创立了二十四节气的历法，至今仍指导我国的农业耕作。据说他研究长生不老丹药不成，反而发明了我们国家的经典健康美食——豆腐。
这篇文章主要讲述国家治理应该以利民为本，应宜民而为，进行合理的政治改革，不能一成不变地遵循古法，应该顺应时势发展，作出治理上的制度调整。
这篇文章的思想对而今的国家治理、组织治理仍有积极的指导作用。重视民生、民众的利益是国之根本。其余政令法制都可以随着时势的变化而调整改变，变化才是唯一不变的真理。
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